贺建奎的〝基因编辑婴儿〞和孙宪忠的法学伦理的宗教本质
二〇一八年十一月二十六日，南方科技大学副教授贺建奎宣布一对名为露露和娜娜的〝基因编辑婴儿〞在中国健康诞生，由于这对双胞胎的一个基因经过修改，她们出生后即能〝天然抵抗艾滋病〞，据说这是世界首例免疫艾滋病的〝基因编辑婴儿〞。
全国人大宪法和法律委员会委员、中国社科院法学所研究员孙宪忠在微信朋友圈中发消息称：〝在法律上，自然人就是自然状态下的人，这是生命健康的自然伦理。这也是全世界都遵守的自然法则。人是主体不是客体。人的生命健康，包括生命的组成部分不可以被机械式创造，不可以按照他人的意志被创制，被转移，被涂销。我们要坚持人作为主体的法律伦理，不许可任何人、以任何创新手段，把人变成客体。生命平等、生命崇高至上!〞
〝在法律上，自然人就是自然状态下的人，这是生命健康的自然伦理。〞
孙宪忠试图以法学伦理反对贺建奎的〝基因编辑婴儿〞，但是孙宪忠的理念同贺建奎的科学一样是庸俗唯物主义。孙宪忠认为〝自然人就是自然状态下的人，这是生命健康的自然伦理〞。孙宪忠的〝自然人〞不是别的，孙宪忠的〝自然人〞就是被马克思批判的人的异化本质。人的异化本质是下降到动物世界的〝人〞，即披着人皮的兽。在马克思的历史人本主义那里，人的自我异化即异化劳动产生人奴役人的私有制，也就是说私有制是人的自我异化的结果，而不是人的自我异化的原因，所以，只要自觉私有制并非本原的前提，进而消灭私有制，就能克服人的自我异化。然而，庸俗唯物主义者将人奴役人的私有制当作自然存在，将人的自我异化当作天不变道亦不变的自然法则，他们把存在于私有制社会的人理解为自然状态下的人即〝自然人〞，并相信〝这是全世界都遵守的自然法则〞。研究民法、物权法、不动产法的孙宪忠的法学伦理是解释和说明私有制的自然学说，换句话说是解释和说明剥削阶级奴役被剥削阶级的合理性的庸俗唯物主义。
贺建奎的科学也是庸俗唯物主义，庸俗唯物主义是私有制意识形态。存在于私有制社会的自然科学家和技术工作者是信仰唯物论的庸俗唯物主义者，而庸俗唯物主义不是别的，庸俗唯物主义就是唯心主义即神本主义，确切地说，庸俗唯物主义是唯心主义即神本主义的现实基础，唯心主义即神本主义是庸俗唯物主义的形而上学。庸俗唯物主义者认为物质世界是不依赖于人并存在于人之外的客体，而不依赖于人并存在于人之外的客体就是拜物教教徒所信仰的神秘的异在之物〔参见马克思的《资本论》第一章〝商品的拜物教性质及其秘密〞〕，信仰拜物教的自然科学家和技术工作者同信仰拜神教的宗教徒一样是人的异化本质。
自然科学家和技术工作者相信自己研究的对象即科学技术是世界的真理。可是，在马克思的哲学批判和政治经济学批判，科学技术并不就是真理，真理或真正的科学是克服人的自我异化即异化劳动的历史人本主义世界观及其方法论。
马克思在《一八四四年经济学哲学手稿》指出：以往的哲学和历史学忽视自然科学，〝然而，自然科学却通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备，尽管它不得不直接地完成非人化〞。[马恩全集四十二卷一二八页]
《资本论》的世界观及其方法论即历史人本主义世界观及其方法论在一八四三年的马克思的天才之作《黑格尔法哲学批判》就已经建立起来，马克思在《论犹太人问题》、《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》和《一八四四年经济学哲学手稿》进一步发挥历史人本主义世界观及其方法论。马克思认为自然科学并不是不依赖于人并存在于人之外的神秘的异在之物，〝自然科学通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备〞，同时马克思指出在私有制社会自然科学通过工业不得不直接地完成非人化，也就是说在私有制社会自然科学成为资产阶级奴役无产阶级的工具或手段，所谓基因编辑即转基因技术同其他科学技术一样是人奴役人的异化本质。马克思把自然科学置于解放人的范畴之内，马克思站在人的自我解放的高度反思自然科学的异化本质，自然科学因而是马克思的历史人本主义精神的内在环节。
在私有制社会，不是人支配科学技术，而是科学技术支配人，而支配人的基因编辑或转基因技术已经从庸俗唯物主义上升到唯心主义即神本主义形而上学，它因而同自上而下的西方宗教产生不可调和的冲突。西方宗教信仰上帝创造人，西方宗教反对〝基因编辑婴儿〞的僭越行为。科技工作者试图以基因工程技术创造人，这已经在扮演上帝的角色。
马克思的历史人本主义既不同于庸俗唯物主义，也不同于唯心主义即神本主义。在马克思的历史人本主义那里，人可以而且应当改造人类社会，人应当通过消灭私有制将阶级社会改造为无阶级社会，人应当创造共产主义新社会，因为阶级社会不是从来就有的自然存在，阶级社会是人的异化本质，阶级社会是人自己造成的恶果，但是，人改造自然界不能像改造人类社会那样通过消灭旧事物来创造新事物，因为人不能像上帝那样创造自然界，这里的自然界包括人的肉体本身。人可以通过改变自己的精神而改变自己的生活方式，但是人不可以任意改变人的肉体本身，就像人不可以任意改变太阳一样。人可以通过研究太阳发明可控核聚变，但是可控核聚变毕竟是人造太阳而不是太阳本身。人可以通过研究鸟类的生理构造发明飞机，但是飞机毕竟是机器而不是鸟类本身。人可以通过研究人的生命创造智能机器人，但是智能机器人再聪明它也是没有艺术、没有宗教、没有哲学的机器而不是人本身。如果人可以通过基因编辑即转基因技术创造自然界没有的生命，任凭基因编辑即转基因技术自由泛滥，其后果不堪设想，这将带来人类灭亡。
〝人是主体不是客体。人的生命健康，包括生命的组成部分不可以被机械式创造，不可以按照他人的意志被创制，被转移，被涂销。〞
孙宪忠的法学伦理具有人作为〝自然人〞的自然伦理和人作为〝主体〞的法律伦理的矛盾，而且孙宪忠无法解决或统一〝自然人〞和〝主体〞的对立。孙宪忠刚说完人是自然状态下的人即〝自然人〞，接着又说人是主体而不是客体。孙宪忠主张尊重人的生命，主张人的生命作为主体〝不可以按照他人的意志被创制，被转移，被涂销。〞孙宪忠面对现实不得不承认〝自然人〞是不被尊重的客体，孙宪忠承认〝自然人〞已经〝按照他人的意志被创制，被转移，被涂销〞，也就是说孙宪忠的〝自然人〞是下降到动物世界的披着人皮的兽，孙宪忠因此过渡到主体的尊严，并宣称〝人是主体不是客体〞。孙宪忠是专门研究物权法和不动产法的法学教授，如果人是主体而不是客体，那么孙宪忠的物权法和不动产法就没有存在的必要，贺建奎也不应该拥有与基因工程有关的八家公司的股权。孙宪忠的法学理念是〝以人为本〞，如果人是主体而不是客体，那么孙宪忠的人作为主体就是抽象的本体，人的生命在孙宪忠那里没有任何现实意义，所谓〝生命平等〞或者〝生命崇高至上〞的理念不过是骗人的宗教。这就是所谓法学家的哲学修养，事实上所有领域的学者同孙宪忠一样在主体和客体之间兜圈子而贩卖精神鸦片。
黑格尔在抽象的范围内说明存在即思维、实体〔独立的客体〕即主体的辩证法，黑格尔将唯心主义即神本主义哲学推向顶峰。世上只有马克思真正理解黑格尔，因为马克思比黑格尔还理解黑格尔。所以马克思扬弃黑格尔的唯心主义即神本主义哲学，建立历史人本主义辩证法[注]。黑格尔哲学是彼岸世界的顶峰，马克思哲学是此岸世界的顶峰。马克思通过自己的哲学批判和政治经济学批判终结唯心主义即神本主义哲学，而庸俗唯物主义在马克思之前就已经被黑格尔扬弃，并转化为黑格尔的唯心主义即神本主义哲学的内在环节。黑格尔在抽象的范围内扬弃庸俗唯物主义，黑格尔对庸俗唯物主义的批判比任何人都要深刻而彻底。
在马克思的历史人本主义那里，主体是客体，主体是具有意识的客体，正因为主体是具有意识的客体，私有制社会的主体异化为客体〔不是人支配物质而是物质支配人〕，公有制社会的主体将异化的客体扬弃为主体自身的客体化即现实化〔物质是人的无机的身体__参见马恩全集四十二卷九十五页〕，主体因而是有生命的能动的本体，即自在自为的〝现实中的个人〞。马克思明确指出〝任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在〞[马恩全集三卷二十三页]。当马克思谈论人类历史的时候，自然界已经被马克思扬弃到人类社会，就像〝自然科学通过工业日益在实践上进入人的生活〞。所以，〝有生命的个人的存在〞不只是马克思的人类历史的前提，它也是包括自然界在内的马克思的世界观的前提。如果〝有生命的个人的存在〞即有生命的能动的本体可以任凭科技工作者的意志〝被创造〞、〝被转移〞、〝被消除〞，那么马克思的历史人本主义被颠倒，人类历史也就不存在。这里〝基因编辑婴儿〞的宗教本质显而易见，贺建奎副教授试图僭越上帝的分内之事。但是，这位副教授不知道自己并非上帝，贺建奎不知道自己正在以自身的妄行毁灭自己本身。
[注]恩格斯和列宁既没有理解黑格尔，也没有理解马克思，因此在主体和客体之间兜圈子，尽管他们主张消灭私有制。只要把马克思的哲学著作同恩格斯和列宁的哲学著作对照起来，就会发现马克思的思想同恩格斯和列宁的思想并不相同，马克思是历史人本主义者，而恩格斯和列宁是庸俗唯物主义者。尽管在恩格斯的著作中有一些历史人本主义内容，但是恩格斯的庸俗唯物主义倾向比较严重，这反映恩格斯思想的不彻底性。恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中阐述不可知论的庸俗唯物主义[参见马恩全集二十一卷三三八页]，否认绝对真理的存在〔马克思克服人的自我异化即异化劳动的历史人本主义辩证法__共产主义精神难道不是绝对的真理?〕，但是恩格斯同时又认为〝历史进程是受内在的一般规律支配的〞[马恩全集二十一卷三四一页]。如果这个〝一般规律〞不是恩格斯的绝对真理，它怎么会无条件地支配历史进程?恩格斯的绝对真理是无条件地支配历史进程的形而上学，人们在恩格斯的形而上学的压迫下异化为受异在之物支配的必然王国的宗教徒。在马克思的历史人本主义那里，〝一般规律〞支配私有制社会，商品价值规律作为〝一般规律〞支配市民社会的市民，这是人的自我异化即异化劳动的历史必然，但是在共产主义社会，人们通过消灭私有制来消灭商品价值规律，〝一般规律〞失去支配历史的必然，所以不是物质生产和社会生活支配人，而是人支配物质生产和社会生活，人从受异在之物支配的必然王国，迈入自在自为的自由王国。这就是马克思的绝对真理，是克服人的自我异化即异化劳动的历史人本主义辩证法，即马克思的共产主义精神。只要在宇宙中有人类存在，马克思的历史人本主义精神就是绝对真理。列宁继承恩格斯的庸俗唯物主义，在《唯物主义和经验批判主义》阐述物质第一性而意识第二性的拜物教。列宁领导俄国人民完成十月革命，那是列宁不自觉地发挥马克思的历史人本主义精神的结果。如果没有列宁的《四月提纲》，就不会有俄国十月革命。列宁不自觉地发挥马克思的历史人本主义精神的《四月提纲》遭到包括斯大林在内的信仰庸俗唯物主义拜物教的绝大多数党内高层领导人的激烈反对，幸运的是列宁的《四月提纲》得到基层党员和群众的支持。斯大林是庸俗唯物主义者，所以他患有严重的恐美症，并在中国解放战争和抗美援朝战争中犯下原则性错误，而斯大林的庸俗唯物主义从反面成全阐述〝气多钢少〞的中国人民可以战胜〝钢多气少〞的美帝国主义及其走狗的毛泽东思想。自马克思逝世以后，只有毛主席继承马克思的历史人本主义精神，毛主席根据马克思的历史人本主义精神在中国革命实践中阐述毛泽东思想，领导中国人民不断地从胜利走向新的胜利。毛主席在《唯心历史观的破产》中指出：世间一切事物中，人是第一个可宝贵的，在无产阶级政党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。如果毛主席是庸俗唯物主义者，并在唯物论和唯心论之间兜圈子，新民主主义革命无法完成，抗日战争和抗美援朝战争无法胜利，社会主义革命无法进行。
萬里雪飄 二〇一八年十二月七日
主题词：基因编辑婴儿、转基因技术、法学伦理
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