辩证法最初是斗嘴的工具，通过寻找对方话语中的矛盾，来证明对方言论不可信。进一步，辩谈指向事物的内涵和普遍性。苏格拉底比喻辩证法为“真理的接生术”，柏拉图认为辩证法是事物的普遍性“理念”，把辩证法引向认识论。认识论的辩证法在黑格尔手里达到顶峰。
马克思解析了黑格尔辩证法，指出其作为认识论的弊端，把人类的存在活动归结为精神劳动。马克思以物质生产之劳动为哲学本体，指出物质生产是人类的起点，是人类改变自己环境和思维的活动，具有人类活动的原初性。人是自己物质生产劳动的产物，思维是劳动造就的。人类活动发展到一定地步，精神劳动与物质劳动发生分离，私有制产生，文字产生，人类进入文明社会。此后，人类活动大致分为物质生产劳动和精神劳动，其它社会实践是这两类活动的衍生物。
黑格尔辩证法只阐述了劳动的精神意义，没有阐述劳动的物质意义，把物质劳动只作为认识的中介。在主奴劳动辩证法中，以奴隶意识为起点，在劳动陶冶过程中，奴隶意识发生变化。当他完成劳动，有了物质结果，让渡于主人获得承认，奴隶的自卑意识升华为自尊意识，他不再是一无是处。黑格尔只看到了劳动的积极作用，但如果没有物质成果，奴隶和主人交往的结局恐怕是皮鞭或者其它惩罚，甚至可能丢掉性命。劳动的精神意义只能建立在劳动的物质意义上。1.劳动改变了物质自然成为人类需要物。2.思维意识在劳动中发生的客体认识变化和主观的想象更为合理。黑格尔无视该事实，与真理擦肩而过。黑格尔对意识运动的解析是片面的。其次是横断面的，个人的意识活动过程代替了人类思维意识的发展过程，代替了人类上百万年渐进的过程。黑格尔的精神劳动，只表现了人类本质的一个方面。他用思维对客体本质的认识代替了客体自身的存在，即通过认识可以达到二者的直接换位。
比较一下可以看出，马克思的辩证法是生存论，黑格尔的辩证法是认识论。黑格尔的主观到客观的“变”是直接换位，属于神话。马克思的“变”是人类的现实活动，并且人类几千年都是如此，具有历史性。也就是说马克思辩证法从认识论发展到生存论，是人类本质活动的全面论述。能达到这样的高度，关键是马克思采用了物质劳动作为哲学本体。从思维方式上看是理论联系实际，从哲学渊源看是艰苦的批判与继承过程。从原发性看是马克思对无产者的同情与关注，最后形成理论的自觉性=无产阶级立场。 黑格尔对劳动做过解析，也力求思维与存在的统一，由于思维方式和选择哲学本体出现问题，他把人的活动归结为精神活动。他表述过物质劳动，察觉到了存在的现实，没有思维通透，不能说他“意识到了”存在的现实。“意识到了”指大脑对社会事物有反映，并且能透析本质。黑格尔对社会存在的事物只得出片面的结论，所以说他的辩证法是混淆本真的认识论和方法论。马克思对其辩证法做了细致深刻的剥离，矫正其颠倒的关系，发挥了其批判性和革命性，改造成为自己的劳动辩证法。
通过上述批判也说明了唯物论的错误。唯物论选择了自然时空和有限物作为研究内容，没有看到与物质前提连接的物质劳动是人的活动，其具有的反物质运动性。物质劳动不是物质运动的顺延，而是改变物质自然客体的外形和结构，使得客体物合乎于人的主观愿望，变成人的主观愿望存在物。唯物论与现代科学研究范畴重叠，其有限和机械的观点违背哲学无限关系研究的宗旨，没有关切人类存在的主题，因此为科学代替并为哲学抛弃。实用主义100多年前在美国的昙花一现，是唯物论的回光返照。哲学的价值是人的存在研究，解决人的有限生命和无限追索矛盾，解决现实与理想的分裂问题。哲学离开这个主题，不把人作为哲学主体，必然走向灭亡。
马克思辩证法阐述的关键：人类的劳动是精神与物质结合，二者的分离、根本分工加速了人类的发展，也造成了人的异化，到了资本私有社会成为发展的桎梏。人类要发展，就必须使得二者合一、统一，与物质劳动一致的革命实践是改变现实的途径。思维是“意识到了”的存在，不是存在的被动反映和反射。网友破空的评论给予我启迪和震撼，“马克思主义的本质特征就是存在的客观性与变化的永恒性。”存在的客观性和变化的永恒性也可作为马克思辩证法的评价。马克思辩证法是马克思主义的本质、核心， 阐述了人类对自身社会环境和自然环境改变的永恒性，阐述了人类活动的本质，其意义超越了认识论。
社会现实一旦出现，就成为客观存在。如何解释以至解决则是现实与理想的统一问题，是人的主观抉择问题。从康德到现在，哲学家都面临客观与主观的矛盾，他们给出各种各样的答案。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，关键在于改变世界。”
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