鲁迅先生：我们是农民！——我读《祝福》

鲁迅先生：我们是农民！——我读《祝福》

鲁孟陶

　　鲁迅先生的《祝福》，写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入鲁迅短篇小说集《彷徨》里。这篇小说可谓是中国现代文学史上的经典之作。

　　小说描写了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的不幸遭遇深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，深刻揭露了封建思想文化的流弊和余毒。我是很喜欢这篇小说的，也很可怜祥林嫂的身世。是的，祥林嫂的身世太可怜了，死得也很可悲，特别她是在大家都在做“祝福”的时候死掉了，更加加重了悲剧的氛围和艺术感染力。鲁迅不愧被称之为大师。不过，有一点我却是不敢苟同于鲁迅先生（或者说后世评论家）的看法，鲁迅和后世评论家们可能对鲁镇人误解了。

　　文中有对祥林嫂失去阿毛以后向鲁镇人倾诉自己的悲痛与自责的几段描写。

　　“我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一向，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

　　一个寡妇本就活得不易，特别是在当时的社会，谁知雪上加霜，她的孩子阿毛又不幸被狼吃了。于是，她心中充满了痛苦与自责，逢人便讲她的悲惨故事。这样的心情是完全可以理解的。鲁镇人听到祥林嫂的故事后也是很同情她的。鲁迅先生在文中这样写到：

　　这故事颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一起流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷地评论着。

　　男人们听后敛起笑容，没趣地走开。这说明男人们不再嘲笑她了，对她是有同情心的，“人之初，性本善”，不然男人们不会敛起笑容，也不会没趣地走开。男人们之所以会没趣地走开，是怕听了也难过，一个大人如果同女人一样“陪出许多眼泪”，怕是不太雅观，于是走开。情理之中的事。

　　女人们听后不仅仅宽恕了她的再嫁，而且脸上也改变了先前“鄙薄的神气”，还“陪出许多眼泪来”。这说明女人们对她也是有同情心的，不然何以会改换先前的表情，还流眼泪？祥林嫂“说到呜咽”，“她们也就一起流下那停在眼角上的眼泪”，然后走了。平常在农村里，遇到谁家媳妇哭泣，如若帮不上忙，不也是走开吗？如果你不离开，那哭泣的人会越哭越伤心的。一个人的话，哭着哭着就不哭了。这点常识在农村生活过的人应该有。所以，鲁镇的女人们离开，也是为了祥林嫂好。至于说“满足的去了”，我实在想象不到到底是怎样的一种满足，难道鲁镇的妇女们会有这样的想法：哎呀，我终于听到这样的故事了！这个恐怕太不符合现实生活，再没人性的人恐怕也不会这样做吧。

　　至于祥林嫂把她痛失阿毛的故事讲述了几次之后，人们就不愿意听了。这些也是人之常情啊。怎么能说鲁镇人冷漠麻木呢，难道还要大家天天听她唠叨那悲惨的故事，难道还要大家天天“陪出许多眼泪”，难道还要大家也天天生活在悲痛中，才能那个算作是同情。俗话说得好，“好话说三遍，鸡狗不待见。”祥林嫂逢人便说，说了多少次啊，叫谁谁不心烦？！说难听点，说的人耳朵里都起茧子了，你还在那里没完没了地说，难怪你不讨人喜欢。再说了，大家各有各的事，各有各的喜好，怎能天天听你唠叨那“老掉牙”的故事。难道鲁镇人除了种地、吃饭、睡觉，业余的生活就只能听祥林嫂讲她那不幸的故事，才会让鲁迅即后世评论家们说好，有觉悟。我想，如果祥林嫂把这些事说给鲁迅先生三五遍，鲁迅先生也会感觉很厌烦吧。可是，鲁迅先生怎么就不会换位思考一下体谅一下鲁镇人的心理呢？

　　鲁镇人大都是普普通通的农民，他们过着“日落而作，日出而息”的生活，与外界接触少，生活中也没有什么新鲜的事，生活的实在平淡。偶尔有祥林嫂的这么一个故事，他们来听听，也是在满足他们一种猎奇的心理。他们比不上鲁迅先生，看书看累了，写作写累了，还可以和几个朋友聊天，或者到内山书店找那个内山完造喝喝茶。鲁镇的人没有这么丰富的生活，当他们听说祥林嫂的故事很悲惨的时候，也就和鲁迅先生去内山书店喝茶一样，就来了，听得多了，就不想听了，这也是情理之中的事情啊。为什么要批判他们呢？

　　关心人们的生存状态是件好事，可也不要忘了关注人性的状态。鲁镇人生活太单调了，在单调的生活中，任何人都想寻求一些不单调的东西。完全没有必要来责备鲁镇的人们，更不要批判他们的麻木，冷漠，他们如果真的麻木、冷漠的话，就不会留眼泪！说鲁镇人没有人性乃至“人性的残忍”的人，是那些不懂人性的人。祥林嫂的不幸，只是一人的不幸，鲁镇人，乃至所有老百姓的不幸，才是大不幸。作为一个写作者还有那些研究者，更应该去关注这个“大众”一年三百六十五天是在过着怎样的生活，这样才是更有意义的事情。

　　他们所表现出的“流泪”和“厌烦”，都是正常人的表现，并非是一些评论者们说的什么“看戏”“看客”心态，这是真实的人性。如果不能深入到鲁镇人的生活中去，不能深入到农民真实的生活中去，单凭站在局外人的立场上，只会成为“站着说话不腰疼”的人。我想，真正关心农民，懂得农民的心理的人，是不会嘲笑和批判鲁镇人冷漠和麻木的。

　　这些也应该给那些作家们一些启示，关注底层是好事，同情弱者是好事，但是不要只抓住一个人的不幸，要看看整个底层或者说整个社会到底是怎样的一种生存状态。多关注他们的生存状态，不要以为他们粮食丰产了，房子不漏雨了，衣服暖和了，工资不再拖欠了，下岗的再就业了，孩子上学交得起学费了，他们便真的过起幸福生活了。这些只是一方面而已，或者说只是他们物质方面得到了保障，他们的精神方面是怎样的一种状态呢，是不是也像鲁镇人那样“日出而作，日落而息”，平淡得如白开水，如果是这样，那么出现一个祥林嫂的话，会出现更多的鲁镇人。大家得动动脑筋，怎样让那些底层人民的生活不是平淡的，不是无聊的，关心他们的衣食住行的时候，也关注关注他们的精神生活。

　　多么希望有一天，老百姓的精神生活也会丰富多彩起来。

　　2007年4月1日午夜于北京西山

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