有两样东西，我们越思考，就越感到敬畏，那就是我们头顶灿烂的星空和我们心中的道德。 ——康德
那年，我们四个友人跑到了内蒙大草原，围坐在蒙古包外空旷的草地上，抬头看星星。澄净的夜幕笼盖草原，四野静悄悄，头顶上悬着那么密麻麻的、明晃晃的星星，银河好似奔涌翻滚、云蒸雾绕一般，蔚为壮观，两岸的牛郎织女星清晰可辨，近在眼前。感到这“繁星满天”，这“星光灿烂”，倒不是真实似的，像是在天文馆里用特殊的望远镜所看到的。当意识到这确是实实在在的真实，而且是亘古永恒的真实时，心里不禁惊悸起来。
我好像有几十年没有这样“近距离”地看星星，更不曾看到过如此灿烂、如此浩瀚、如此美丽、又如此让人感到敬畏的星空。
此时，我尤其能理解古今诗人，为什么头顶灿烂的星空，面对无尽永恒的宇宙，会产生人生如寄、人生渺小一类感怀，甚或引发出某种哲学思考来。
遥想东坡当年，秋江的清风，澄净的星空，月移船行，主客答问。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” 对政治失意、仕途受挫、壮志未酬、岁月蹉跎之人来说，陷入苦闷与迷惘也是很自然的。但是，苏东坡毕竟是苏东坡。他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”。水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水长在，月也始终没有盈亏，这又是不变。而伴随着水与月的长存无穷，人也一样生生不息，以至无穷。这就是所谓的“物与我皆无尽也”。
又想到大跃进年代初读当代诗人郭小川的《望星空》时，我还是个少不更事的小学生。“在伟大的宇宙的空间，人生不过是流星般的闪光。在无限的时间的洪流里，人生仅仅是微小又微小的波浪。”“时间对于你，跟空间一样──无穷无尽，浩浩荡荡。”此诗发表后曾引起激烈的责难，认为它完全不符合马克思主义的宇宙观，而是一种资产阶级、小资产阶级的虚无主义，与时代精神格格不入。今天细细回想、分辨起来，诗人面对浩瀚星空时所引发的有关人生、宇宙的“超越时空”的思绪，还不免是浅层次的；在立意构思上，与郭老“天上的街市”的颂歌也大同小异。无非是对人类的生命现象做了些诗意的、并隐含了某种忧郁和痛苦的自我反省，流露了某种自我意识。从大处说，其中隐含诗人对个体生命与巨大的历史洪流之间矛盾的敏锐感受，则可以折射出时代思潮的状况和相当一部分知识分子的矛盾心态。如此而已。而在激情燃烧的年月里，总是多一些紧张与严厉，少一些温情与宽容。
时间跨入到2007年的9月初，竟在《人民日报》上看到温家宝一首《仰望星空》的诗作：
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
身为大国总理，不止于“务实”，更重于“求真”，不仅关注民生，而且仰望星空，展现出如此的人文情怀、浪漫情怀、哲学情怀，着实让人感佩！相信会有许许多多的中国人与他一起“心中燃起希望的烈焰、响起春雷”。
温家宝在诗序中讲到一句名言：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”
这是德国哲学家黑格尔的原创。
华中科大哲学系的姚国华教授以《一个民族需要关注天空的人》为题，写了一篇长文，让黑格尔的这句名言不胫而走。
姚教授说到1868年明治维新开始时有一个关键人物叫福泽谕吉，今天日本钞票最大面额是一万日元，上面的那个头像既不是天皇，也不是任何政治军事人物，而只是一位只写了几本书，办了一份报纸，办了日本第一所大学的福泽谕吉，这样一个人成了现代日本民族的灵魂人物。他说，一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物与经济的改变。这三个方面的顺序，应该先是心灵，再是政治体制，最后才是经济。把这个顺序颠倒过来，表面上看是捷径，但最后是走不通的。近代日本基本上按福泽的路走的，它成功了。
姚教授指出，有一个毛泽东一生的奥妙都在延安。毛泽东在延安那八年，深深地改变了中国。毛泽东把共产主义理想变成了照耀每个人内心深处的这么一种信仰，所以共产党很快就取得了政权，在那么短的时间内迸发出巨大的力量。
人是要有一点精神的。毛泽东如是说。
然而，从1949年后理想主义的过度实践，一百八十度急转到“猫论”的彻底实用主义，中国人功利主义、实用主义的民族性，被彻底释放，有没有用处、能不能挣钱，已成为判断任何人、事、物应否存在的最高标准。
近年，一切向钱看的纯功利主义的代价，已经从环境的破坏、贫富的分化、官员的腐败等等方面赤裸裸地呈现了出来。
正如姚教授等有良知的有识之士所指出的，中国今天没有在世界舞台上呼风唤雨的人物，没有领先的潮流的领域、品牌、标准。我们用尽了资源，造成了不可挽回的环境破坏，更大的破坏是人心灵的瓦解，内心世界自信心和创造力的完全丧失，只有依附于外部智慧，去换取满足欲望膨胀所需要的消费资料，换取GDP数字的增长。
无可否认，“仰望星空”的理想和浪漫主义情怀、人文哲学情怀，是目前在金钱至上、物欲至上、功利、实用、短视的中国，所缺失已久的。
缺什么补什么。仰望星空，是否可以看成是对于犬儒功利主义、彻底实用主义的一种反思？
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