劳烦胡戈给《色·戒》整整容
看到那么多知名学者、知名艺术家围着《色戒》争论不休，很怀疑他们的IQ太低，这不过是高三学生就能搞定的问题，只要按照《色戒》的模式，使用不同的人物再克隆一份，然后两者一比对，那么有关《色戒》的质疑不辩自明。具体地说，如果将《色戒》中的男女主角换成杨前线和爱杨前线至死不渝的蔡惠娟，学者和艺术家们还能从中得出“美”和“人性拯救”的结论，那就证明李安的艺术取向没有问题，或者说用政治解读艺术是错误的；反之，如果嘘声一片，那就证明艺术并非单纯的艺术。
逻辑学告诉我们，有时候，一个对比比许多道理更有说服力。对比思维在现代刑侦学上具有特殊的意义，警察通过模拟现场，可以迅速给定犯罪行为的各项数据，诸如犯罪动机、犯罪手段、犯罪工具、犯罪过程等等，有时候，包括罪犯的心理活动，都能够逼真的还原。06年6月《楚天都市报》报道，美国佛罗里达州罗德岱堡市圣托马斯-阿奎那高中的29名学生，在上一堂非常“逼真”而且有些恐怖的犯罪侦查课时，当他们在老师事先设计好的“犯罪现场”寻找线索时，竟然真的发现了一具尸体。
其实不单在刑侦中，在生活中，我们也经常自觉或不自觉地运用着对比思维，比如女人们经常反讽男人：老婆是别人的好，孩子是自己的好。之所以会有这个结果，就是因为男人对比思维能力发达所致。对比思维在影视作品制作过程中运用更为普遍，除非遇上王家卫那样即兴发挥的导演，并且演员又恰好是凭直觉和本能入戏的张曼玉，大多数演员在拍戏前都会在脑海里先给定一个单元，然后按照备份入戏。
《色戒》虽然不能两次发生在同一人身上，但现实社会却存在着广泛的可比性，那些外逃和没来得及出逃的贪官和汉奸应该不存在质的区别，同时他们也同样渴望着爱情，并曾经很好的享受着爱情。前边说过杨前线，现在说一下胡长清，他给情人的爱，甚至远远胜过我们普通人给妻子的爱，生活上体贴入微，情感上倍加珍视，床上功夫据说也丝毫不逊于《色戒》里的男主角。
以这样声名赫赫的一对情人与《色戒》做个交换，绝不至于辱没了李安导演的才学和名气。更大的看点是，胡长清为了情人，连云南世博会都放弃了，遂为自己引来杀身之祸，而《色戒》中的男人却极其自私。从人性的角度讲，胡长清对爱情的那份投入和痴迷，足用“伟大”、“弥足珍贵”来形容。
然后我们按照木子美的观点：“如果一个女人她爱上了一个政治上不正确的人，但她并不是因为他政治上不正确而爱他，而不是他因为一个汉奸而爱上，而是爱上这个人，在这个形势下，他不是一个汉奸……”去推定，就完全可以得出：在某种特定的形势下，胡长清不是贪官这样地结论。因为，如果一个女人爱上了一个经济上不廉洁的人，但她并不是因为他经济上不廉洁而爱他，而是爱上这个人。
这一刻，贪官们的瑜伽功夫真的让人嫉妒，居然修炼到了出神入化的二元论境界，面对女人肉体的时候就高尚，就是人性的，面对金钱的时候就龌龊，就是非人性的。老天，难怪木子美小姐那么喜欢和男人上床，敢情上了床人性就能得到升华。如此来说，世界上最最有人性的无疑是妓院里的婊子，因为她们的工作就是陪男人上床，每天都和不同的男人上床。木子美小姐的理论倒是颇有几分阴阳双修的奥妙，其味无穷矣。
肖尹宪的说法是，“汉奸在人性上也有他作为人的共性的一面。”这是不是在说：贪官在人性上也有他作为人的共性的一面。假如有人不同意或反对他们的观点，他们无疑是受到了习惯思维的支配，在用政治解读艺术，如肖尹宪说：“他们完全不管文学艺术的真正作用其实是剖析人生，认识生活。‘文学就是人学’这句话的真谛他们永远也不懂。” 我的妈哟，绕了那么大一个弯子，直接说“色即是空”不就得了吗，与政治无关、与经济无关，只关乎人性本身。
崔卫平显然是懂得对比思维的，所以她在为李安作过充分的辩护后又说：“比如一个贪官，也可以说他官场不得志，找到一个情夫进行人性拯救活动，情夫找谁，找举报者，举报者也是一路坎坷，举报备受压抑备受打击，不知道两个人怎么就认识了，觉得外面的世界不可信，外面的尺度都不值得信任，关起门两个人开始进行人性拯救活动，这个过程有点不说服人。”
只是可惜，崔卫平只是许多假设而已，而且话里话外充满了逻辑和常识性的错误，第一、那些进行人性拯救的贪官，大多数都是春风得意的人物，哪有什么官场上不得志的。第二、贪官找情人会找举报者么？这不是开世纪玩笑吗。第三、崔卫平说：贪官和情人“觉得外面的世界不可信，外面的尺度都不值得信任，关起门两个人开始进行人性拯救活动，”不过据我分析，他们进行人性拯救的目的，显然不在于人性本身，而是为了分赃。
至于《色戒》到底是个什么物件，还用再多说下去吗，不比不知道，一比吓一跳。不接受美女委身腐败分子，却能接受美女爱上汉奸，这个无法自圆其说的矛盾，注定了惟艺术论必然破产的宿命。惟艺术论者可能有一千个理由，证明《色戒》和政治无关，是纯而又纯的艺术。但我只要一个理由就能击败他们的理论：如果能接受美女爱上汉奸这样的事实，那就不能指责美女和贪官污吏睡觉。
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