大家好，《红楼梦》大家都研究过了，今天咱们从另一个角度再侃侃这部“奇书”。大家想过没有，为什么咱们一提《红楼梦》就会想到四大名著，而不是五大名著，三大名著。有人喜欢把《金瓶梅》和《三国》《水浒》《红楼》《西遊》并称“五大名著”，这种提法对不对？咱们来分析一下，不难看出《三国》，《水浒》，《红楼》，《西遊》描述的都是咱们这个社会。但《三国》是“官”，也就是统治阶级眼里的社会。什么与官是对立的？“匪”！《水浒》恰恰是通过“匪”的眼睛去观察这个社会的。同样，《红楼》《西遊》又分别通过“人”和“神”向我们讲述了社会。《红楼》是人，《西遊》是神。《三国》《水浒》《红楼》《西遊》分别通过“官，匪，人，神”这四个既对立而又统一的群体向我们揭示了社会的基本结构和面貌。揭示的同时也建立了《三国》《水浒》《红楼》《西遊》这四部名著的对立统一关系，使他们形成为缺一不可的统一体。反映社会的基本结构和面貌的只能是这个社会里的正常人，《西遊记》里是正常“神”。官匪也好，人神也罢，他们都不是变态的。“木子美”眼里的世界不能代表社会的基本结构和面貌。越是没有历史，社会知识的人越爱说“我算把这社会看透了！”能看透么？社会结构的复杂性仅次于宇宙和生命。所以其它作品无法再与四大名著放在一起了。
咱们草根当然看不透这个社会。不过好在有“无材可去补苍天,枉入红尘若许年”的石兄给我们做了些许线索。我们寻其线索而上下求索。石兄见到第一个凡人是甄士隐。甄士隐这个名字的来历是众所周知的。“不就是把真实的事情全都隐瞒了么！”。那么他到底隐瞒了什么呢？曹雪芹先生又是如何看待这些“隐士”的呢？这还要从这甄士隐说起。
[甄士隐，姓甄,名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义.。家中虽不甚富贵。然本地便也推他为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每 日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品，只是一件不足：如今年已半百， 膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。]
大家都注意到了他叫甄士隐，但往往忽略他的真名，他叫“费”，直呼其名就是甄费，说白了就是真是个废物点心。可就这么个废物点心却又家中虽不甚富贵，每 日只以观花修竹, 酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品。神仙一流人品，人品真的好的很呀。可是作者却没有向读者交代他的经济来源啊，而且看上去他似乎是没有什么经济来源。曹雪芹在这给了我们个很耐人寻味的补充“只是一件不足：如今年已半百， 膝下无儿，只有一女”。按照封建传统观念可是“善有善报，恶有恶报”呀！甄士隐无子，绝后！这在封建思想中可是一恶报。而其后他又天灾人祸都赶上了。这种写法难到是曹雪芹“好人不得好报”的“愤青”思想作怪么？咱们现在追寻一下这些“神仙一流人品”的隐士们到底向我们隐瞒了什么。先来看一看他交往的人，和他有共同语言的人，“贾雨村”。贾雨村这个人大家是了解的，而这又是曹雪芹的一个耐人寻味的地方，“物以类聚，人以群分”呀。把甄士隐和贾雨村放在一起，不就等于曹雪芹已经给甄士隐归了类么。如果大家还不明白的话就请再去看看贾雨村。
“原来，雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都，至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班，今已升了本府知府。虽才干优长,，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参他"生情狡猾，擅纂礼仪，"且沽清正之名，而暗结虎狼之属, 致使地方多事,民命不堪"等语。龙颜大怒,即批革职。该部文书一到,本府官员无不喜悦。那雨村心中虽十分惭恨,却面上全无一点怨色,仍是嘻笑自若,交代过公事,将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍, 安排妥协,却是自己担风袖月,游览天下胜迹。”
贾雨村到底有没有贪酷之弊大家都心里有数，但看看他因贪酷之弊被撤职后,却面上全无一点怨色,仍是嘻笑自若,交代过公事,将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍, 安排妥协,却是自己担风袖月,游览天下胜迹。好一个“仍是嘻笑自若”，好一个“将历年做官积的些资本”，好一个“担风袖月,游览天下胜迹”。这不又是一个嘻笑自若担风袖月,游览天下胜迹的隐士嚒？这里不尽交代了隐士们的经济来源，也交了一切。这时候的贾雨村不又是一个甄士隐么？而且从前面的甄士隐已经暗暗预示了贾雨村的宿命，不是不报，时候未到。可见曹雪芹对那些虽不甚富贵却不必劳作，而又有钱高雅的所谓隐士是知根知底的。
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