惊天地大旨真要紧  泣鬼神弹清隐意奇

惊天地大旨真要紧  泣鬼神弹清隐意奇　　

——《石头记》“大旨”简说　　

一、为什么连批三个“要紧句”　　

《石头记》第一回，有这样一段话，颇为耐人寻味。兹录如下：　　

……空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞，贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨（甲戌旁：要紧句。）；及至君仁臣良，父慈子孝，凡伦常所关之处，亦是称功颂德，眷眷无穷，实非别书可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称（甲戌旁：要紧句。），一味淫邀艳约，私定偷盟之可比。因毫不干涉时世（甲戌旁：要紧句。），方从头至尾抄录回来，问世传奇……       　　

这段叙述，摇曳闪烁，大有“此地无银三百两”的意味。尤其是这一段并不很长的话语中，竟然接连批下了三个“要紧句”！　　

我们不妨分析一下，这三处“要紧句”，究竟有什么“要紧”？　　

1、“亦非伤时骂世之旨，”　　

2、“又非假拟妄称，”　　

3、“毫不干涉时世，”　　

无论是处在历朝历代的何种社会环境中，不“伤时骂世”，不“假拟妄称”，“不干涉时世”，随潮流走，“适者生存”，有什么“要紧”不“要紧”呢？ 　　

审读再三，实在令人难以琢磨：如果是“假拟妄称”、“伤时骂世”、“干涉时世”会惹麻烦，倒是有些“要紧”;而与其相反，很平常的文字，似乎说不上“要紧”不“要紧”的。　　

而且，这三个“要紧句”所处的位置，都不是完整的句子。难道是抄手过录时，抄错了地方了吗？难道抄手连错了三次吗？这种可能性显然是可以排除的。作为“抄手”，除去“自以为是”、“自恃高明”的“有学问者”而外，一般情况下，文化水平不高的人，抄录时，反而不敢造次，遵循告诫，忠于原作，不敢妄加添改的。　　

既然不是抄手的错，那么，下批者曹雪芹为什么接连批下三个“要紧句”呢？他设这个“迷宫”，这个“迷魂阵”的奥妙何在呢？他不厌其烦地反复强调“要紧”，其真正用意究竟是什么呢？　　

曹雪芹曾经反复警示读者：不要只看书的正面，而要看这书的背面，方是会看。作者具菩提心，秉刀斧笔，现身说法，每于言外警人，至再三、再四。我们读者不应因自己的一时未解作者苦心，而忽略他的谆谆告诫。　　

细心审读，细心思考，反复掂量，我们总会有与作者心息相通，豁然开朗的时刻！ 　　

第一，我们要是明白了这段叙述的中心意思，便有可能发现“要紧句”究竟指的是什么？　　

这段叙述的中心意思是：作者写作此书目的，即著书的“大旨”！　　

不“伤时骂世”，不“干涉时世”，不“假拟妄称”——全是“烟云模糊之笔”，而著书“大旨”，才是这段叙述的“要紧句”！ 　　

第二，我们确信：“要紧句”等“夹批”、“旁批”，即所谓“脂批”的绝大部　　

分，是作书者曹雪芹自己“于悼红轩中，批阅增删，篡成目录，分出章回”、“十年辛苦不寻常”、“自执金矛又执戈，自相戕戳自张罗”、自己撰写，自己批注的。　　

所谓“脂砚斋”，是曹雪芹以其家传宝砚为据，自拟的书斋名（！）而绝非另外有一个人名!曹雪芹是“脂砚斋主人”，是《石头记》的作书者、评注者。《脂砚斋重评石头记》这一曹雪芹反复推敲拟定的书名本身，就是明证！字斟句酌、炼词炼句的曹雪芹将五个书名（《石头记》、《风月鉴》、《情僧录》、《十二钗》、《红楼梦》），反复推敲之后“仍用《石头记》”这个“本名”！并且不避字数繁多，执意将“《脂砚斋重评》”放在“《石头记》”的前面，不肯删简，不能删简！是有原因、有来由的。隐去作者姓名而代之以书斋名，“重”字双音双解，曹雪芹兼而用之：批语十分“重要”，不可轻忽，是为第一用；“余批重出”的“重”，乃是第二用。曹雪芹“注重”、“珍重”、“重视”、“重用”评语批注之意，反映在书名中，是显而易见的。　　

曹雪芹的批注与正文是不可分割的构思整体，许多正文所设的“谐音”、“误谬”、“伏线”等等，就是特意为批注预先留出余地与破绽的。其中许多批注与正文是同时构思，同时发生的。正所谓 “一喉两歌”“一手二牍”。　　

正文与批注，是为“二牍”，同出曹雪芹“一手”；“小说”与“历史”，实为“两歌”，同出曹雪芹“一喉”！　　

“是作书者自注”这条批注，曹雪芹将它藏隐在第三回，林黛玉说癞头和尚　　

一段话中。（见甲戌侧。）这条批注，我们绝对不可以视而不见。当我们面对这条批注，那些关于“脂砚斋”不是作书者曹雪芹的书斋名，而是与曹雪芹极为亲近的“批书者”，是“雪芹之堂兄弟”、“雪芹之叔”、“雪芹之妻”、“史湘云”等等无稽之论，还有立足的理由吗？　　

二、不可忽略的“误谬” 　　

我们反复审读，发现这段话中有“语病”：　　

1、【虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约，私定偷盟之可比。】 这句话，是硬加在那里的。如果将其抽出，剩下的一段文字是很连贯、很通顺的：　　

……空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍,因见上面虽有些指奸责佞，贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良，父慈子孝，凡伦常所关之处，亦是称功颂德，眷眷无穷，实非别书可比。【……】因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇……　　

读来十分顺畅。　　

2、如若加上中括号中的一句话，“可比”二字，则重复、赘累地出现两次。这也证明第二次使用“可比”二字的一句话，即括号“【……】”中的三十三字，是曹雪芹特意加写上去的。　　

正是特意加写上的这句话，是“要紧句”。　　

3、“虽然……但是，……”在汉语语法中是转折句型，而“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事”，并没有“转折”； “大旨谈情”与“实录其事”的字意方向是顺从的，是一致的。　　

正确的说法应该是：“虽然其中大旨谈情，但也难免涉及时世，或指奸责佞、贬恶诛邪等语……”　　

这才是“虽然……但是……”这一句型的前后两部分字意方向“转折”的正确句式。　　

显然，曹雪芹是在这里故意“制造”“误谬”，以期引起读者注意。　　

4、加上的这句话，涉及了著书“大旨”！——“大旨谈情”。　　

“大旨谈情”就“要紧”吗？　　

——曹雪芹清晰地申明他写作《石头记》的目的——“大旨”！这个问题，当然十分重要。　　

三个“要紧句”的真正指向，正是这个“大旨谈情”！　　

曹雪芹真的是以“谈情”作为他著书的“大旨”吗？　　

——当然不是。小说表面看上去是“谈”儿女之“情”，而真正的“大旨”，是藏隐在小说“背面”的……　　

你说曹雪芹著书，意在“大旨谈情”，又说“谈情”不是著书“大旨”，那究竟什么是著书的“大旨”呢？　　

我们知道：“谐音秘法”，是曹雪芹所谓“大游戏法”中的诸多“秘法”之一。他使用次数最多，反复批注指明之处也很多……著书大旨，就被他藏隐在谐音秘法之中。　　

天机一旦被泄露，谁不瞠目叹惊奇：　　

——“大旨谈情”谐音“大旨弹清”！　　

三、“情”“清”谐音，再三指明　　

你说“‘大旨谈情’谐音‘大旨弹清’”，有什么根据呢？不该是将自己的主观臆测，强加给曹雪芹吧？　　

——当然不是。　　

这一点，曹雪芹早就预先想到了。他不会让他的读者们陷入“猜测”的窘境之中的。他要给读者一个实实在在的准确交代！　　

关于“大旨谈情”谐音“大旨弹清”，这三个“要紧句”，是作者故意设置的“标记”。仿佛是三道警示牌！（又彷佛是：“地雷，有！”——迷魂阵。）他生怕不能引起读者的注意，不厌其烦，反复强调，可谓用心良苦！　　

怎样证明“大旨谈情”谐音“大旨弹清”是曹雪芹自己的本意，而不是读者的“猜测”呢？　　

能够证明曹雪芹故意使用“情”字与“清”字谐音的地方很多，略拈几例：　　

1、第一回，“这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷。”[甲戌侧]有批注曰：　　

又言人情，总为士隐火后伏笔。　　

这一批注告诉读者：“仁清”谐音“人情”；用“情”字，影射“清”字，是“总”的“伏笔”。一个“总”字，十分重要。如果仅仅是“为士隐一人，火灾之后的故事伏笔”，“总”字就显得多余。因为第一回以后，都属“士隐火后”！　　

而且“士隐火后”，便跟随一僧一道飘然而去，不见了踪影。为士隐伏笔，也就说不通了。“又言人情”，怎么会是“总为士隐火后伏笔”呢？　　

显然，“总”“为士隐火后伏笔”，乃是“总”“为全书伏笔”。为揭示著书“大旨”，作伏笔！著书“大旨”，就藏隐在“情”与“清”的谐音妙用之中。“谈情”，是小说的表面故事；“弹清”，才是著书“大旨”。　　

2、第五回，秦可卿的判词中，“宿孽总因情”句后，[甲戌侧]有曹雪芹自己所下的批注：　　

是作者具菩提心，秉刀斧笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。  　　

这个批注中“一字不可更，一语不可少。”虽是指全书而言，但注在这里，“一字”，显然是直指“情”字（包括“深意他人不解”的“敬”字、“宁”字等。）。　　

就小说故事而言，秦可卿“擅风情，秉月貌”，“便是败家的根本”。但是，“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”——祖宗的基业荒颓衰败，都是从“敬”开始的；家业消亡的罪魁祸首，就是“宁”！　　

“敬”，大家都知道指“贾敬”；“宁”，指“宁国府”。然而，批注者却说“深意他人不解。”　　

很显然，作者在“敬”、“宁”、“情”等“字”中，赋寓了特殊的涵义。赋寓则有，不赋寓则无。这正是曹雪芹（与“其叔”曹頫），自拟“脂砚斋”，以批书人的“自站地步”，“自执金矛又执戈，自相戕戳自张罗”。！　　

已经有研究者指出：“敬”，指雍正。因为雍正的谥号为：“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝讳胤祯”，这28字谥号的第一个字，就是“敬”。曹雪芹赋予“敬”字特殊涵义，也确实难解。所以他批注说“深意他人不解”。意思还是要提醒读者思考，最终理解他潜藏的“深意”。“宁”字，为“宁古塔”的第一个字。“宁古塔”为后金努尔哈赤入主中原之前的屯兵之地、发祥之地。　　

“情”，即指“清”。宿孽：原始的罪恶，起头的坏事、祸根——这些罪恶、坏事、祸根，归根结底，是因为满“清”朝廷的政治制度的黑暗腐败所造成的。　　

3、第八回，在“他父亲秦业”句下，[甲戌夹]有批注：　　

妙名。业者孽也，盖因情孽而生也。　　

在“现任营缮郎”句下，[甲戌夹]有批注：　　

官职更妙。设云因情孽而缮此一书之意。　　

这两处批注，都显示了作书者故意将“秦业”赋寓了“情孽”的涵义；故意将“营缮郎”与“缮写此书”联系起来，又故意说“因情孽而缮此一书”。　　

如果不是作书者自己通过“批注”的手法，作为“自站地步”，说出他想要表达的真实意图，“秦业”就只是一个人名而已，“情孽”云云，只有作书者自己说了才算数。所以，这类批注，非作者本人批不出。任何一个下批者，不可能将“秦业”赋寓“情孽”的涵义而强加于作者。　　

作书者之所以强调“情孽”，还是在于用“情孽”谐音“清孽”。　　

4、第二十一回，[庚辰回前] 　　

有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：“自执金矛又执戈，自相戕戳自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多？是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何？”凡是书题者不少，此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。　　

这个一百零六字的批注，同样是一篇颇为怪异的闪烁文章。并且直接与“情”“清”谐音有关。“骇警”“警拔”“绝调”，全在“情”“清”二字。我们试作如下分析：　　

①、下批者说：“有客题《红楼梦》一律”，显然下批者是“主人”。　　

②、“深知拟书底里”的这位“客人”，必定是与下批者交情至深。而下批者却说“失其姓氏”、“惜乎失名”，显然是故意说假话。　　

③、下批者说“客”题之诗，“深知拟书底里”，下批者岂不更是“深知拟书底里”了？　　

④、下批者说“凡是书题者不少”，显然下批者看到过很多题诗。在《石头记》尚处在“书未成”的情况下，他要具有怎样的身份才有资格、有可能看到这些题诗？并在诸多题诗中单单拈出此律，并评此律为“警拔”、“骇警”、“绝调”？　　

⑤、所谓“失其姓氏”、“惜乎失名”，不是迷失，不是丢失；显然是主动放弃，故意藏隐。　　

⑥、何谓“警拔”？何谓“骇警”？何谓“绝调”？反复览阅全诗，依然不过是“闲风闲月”、“公子多情”之类，易读、通俗，并不见得有何出奇玄妙之处值得批者大事张扬，欲说还休。　　

⑦、如果我们看到“情天破”，即谐音“清天破”；“情不情”，即谐音“清不清”，作者正是使用“谐音秘法”来藏隐其著书“大旨”、“拟书底里”，那么，我们就会醒悟“警拔”、“骇警”、“绝调”乃真实不虚。当我们掩卷沉思，便不能不对作者的胆识惊叹！敦诚的诗句：“知君诗胆昔如铁”，正是指此等处。一付铁石心肠，誓与满清朝廷不共戴天，“情机转得‘清’天破，‘清’不‘清’兮奈我何？”——以写“情”为契机，撰（谐音：转。）写得“清”天破；大清不清，其奈我何？看你的“文字狱”拿我有什么办法？——何等英雄气概！何等冲天豪情！轻蔑皇权，宣战满清朝廷，非具“史公”思想、眼界、心胸，绝不可能有此“诗胆”，也绝不可能有如此“万钧笔力”！　　

——“大旨‘弹清’”，当然是“要紧句”！　　

四、“弹”“谈”谐音，伏脉千里　　

写到这里，有读者会提出疑问：你说“情”“清”谐音，有曹雪芹的批注为证，可以凭信。而“大旨‘谈’情”与“大旨‘弹’清”——“谈”“弹”二字的“谐音”，也是曹雪芹的本意吗？也有批注可为根据吗？　　

当然有！　　

●第二十回  王熙凤正言弹妒意，这个“弹”字，是曹雪芹特意设置的！　　

小说故事叙述的是：贾环与宝钗、香菱、莺儿赶围棋掷骰子玩儿，贾环输了钱，着急赖帐，被宝钗等人说哭了，宝玉叫他到别处去玩儿。贾环回来后——　　

赵姨娘见他这般，因问：“又是那里垫了踹窝来了？”一问不答，再问时，贾环便说：“同宝姐姐顽的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。”赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！那里顽不得？谁叫你跑了去讨没意思！”　　

正说着，可巧凤姐在窗外过，都听在耳内。便隔窗说道：“大正月又怎么了？环兄弟小孩子家，一半点儿错了，你只教导他，说这些淡话作什么！凭他怎么去，还有太太老爷管他呢，就大口啐他！他现在是主子，不好了，横竖有教导他的人，与你什么相干！环兄弟，出来，跟我顽去。”贾环素日怕凤姐比怕王夫人更甚，听见叫他，忙唯唯的出来。赵姨娘也不敢则声。

在“横竖有教导他的人”旁，[庚辰侧]有批注：反得了理了，所谓贬中褒。想赵姨即不畏阿凤，亦无可回答。[庚辰眉]有批注：嫡嫡是彼亲生，句句竟成正中贬，赵姨实难答言。至此方知题标用“弹”字，甚妥协。　　

对于这个批语，是需要我们认真揣摩的。　　

“反得了理了，所谓贬中褒。”意思是：本来嫡出、庶出的封建家庭关系及伦理道德就是泯灭人性的，一个母亲，竟然连教育自己亲生儿子的权利都没有，这本是不合理的，可经王熙凤口中说出，“反得了理了”。“贬”的是封建礼教的泯灭人性；“褒”的是地位低微的“赵姨娘”借助教训“嫡嫡是彼亲生”儿子的机会，对封建家庭成员关系的不平等，所进行的微弱抗争。　　

对赵姨娘的“多事人等口角谈吐”性格特征的描述，是“贬”。赵姨娘对封建家庭成员关系不平等的不满、反抗（所谓“妒”），是“褒”。她的尴尬地位造成了她的双重的、矛盾的、复杂的个性特征。作者对她有批评，有同情。是“所谓贬中褒”。　　

所谓“正中贬”，是说王熙凤抨击赵姨娘“训子”不合“封建礼教”。“横竖有人管教他”，“环儿”纵有千般错，也轮不到你赵姨如此劈头盖脸地训斥他。王熙凤的说辞，好象合乎“正”理，而作者却于这个所谓“正”理中，“贬”斥封建礼教的残酷无情与泯灭人性。拿封建礼教压迫赵姨，想赵姨即使不惧怕阿凤，却也“无可回答”，无法与强大的封建礼教直接对抗。　　

“至此方知题标用‘弹’字，甚妥协。”这句批语，谴词炼字，颇为微妙。　　

1、“至此方知”：从何处至此？（批语暗隐此问，必有此问。引发读者追踪蹑迹，探寻源头，正是“至此”二字之妙处所在。）　　

2、“方知题标用‘弹’字，甚妥协”：难道题标用‘弹’字，有疑问不成？——题标用“弹”字“不甚妥协”，有什么“不甚妥协”呢？　　

3、“妥协”二字，又是“字法”。　　

题标用字，确切与否，用“妥当”、“恰当”、“适当”等形容词，即已是准确无误的了。因为这些形容词的修饰对象，是“本元”的,即指“弹”字本体 ，“弹”字本身用在这里，“妥当”。而“妥协”，则涉及“双方”的，“二元”的，“彼此”的，指与“弹”字关联对应的另一方了。　　

“弹”字，与谁关联对应？与谁相“妥协”呢？　　

——“谈”！　　

解析、求证到了这一层，曹雪芹的本意，已经是明白清晰了。　　

1、从何处至此？从第一回曹雪芹连下了三个“要紧句”的“大旨谈情”之处至此。这在曹雪芹的写作方法中叫做“伏脉千里”，也叫做“草蛇灰线”、“空谷传声”。　　

2、题标用“弹”字，确有“不甚妥当”之处。　　

“弹”，是抨击的意思。如：讥弹、弹劾 。君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状，称弹劾；某些国家的议会抨击政府工作人员，亦称弹劾。　　

而王熙凤对赵姨娘的一番话，充其量也只能叫做“批评”、“指责”、“训斥”、“教训”。用“弹”字，解为“弹压”，虽亦可通，毕竟略显重大，“弹”字的字意指向与所描写的故事情节不在一个层位。　　

3、曹雪芹执意用“弹”字，就是要与“谈”字相“妥协”。　　

用“谈情”谐音“弹清”，用文字游戏、谐音秘法，与残酷的“文字狱”周旋，将著书“大旨”藏隐起来又标注出来，其用心之苦，真可鉴天地、昭日月、泣鬼神！　　

求证至此，“弹”与“谈”的谐音妙用，是曹雪芹的本意，已经是无可置疑的了。　　

五、故作“误谬”，反复皴染 　　

然而，曹雪芹依然怕读者疑云难去，争持不下，于是再次“皴染”，为读者最终坐实“弹”“谈”谐音的妙用“甚妥协”，确实是作书者曹雪芹自己的本意；从而拨尽读者心上的最后一抹疑云。　　

●在“赵姨娘也不敢则声”句旁，庚辰本有一条十分重要的批注：　　

“谈妒意”正文。　　

十分明显：回目中的“弹妒意”，被“下批者”写为“谈妒意”，是个很直观的“错误”。“谈妒意”三字，也很难解释通顺。　　

将“‘谈妒意’正文”批注在“赵姨娘也不敢则声”句旁，似乎位置也不对，因为“赵姨娘也不敢则声”怎么会是“‘谈妒意’正文。”呢？　　

王熙凤才是“弹妒意”者，她的“正言弹妒意”，才是“正文”。回目也正是这样特别强调的！　　

许多读者以为“谈”字是抄手致误。更有研究者校勘时，径自将“谈”字改为“弹”字；看似“正确”，恰恰错了，违背了曹雪芹的本意，辜负了曹雪芹的一片苦心。　　

其实，“弹”“谈”，字形差异很大，不容易抄错的。　　

当我们知道这是曹雪芹“自相戕戳自张罗”，“注此写彼”，故作“误谬”，“反复皴染”的一种隐写秘法的时候，我们就会恍然大悟的。曹雪芹故意设置的“误谬”，意在点醒读者眼目，引起思考，以便知晓他用“弹”“谈”谐音，藏隐著书“大旨”的菩提心。　　

曹雪芹说“此书一字不可更，一语不可少”，正是指此等处。　　

在第一回中，曹雪芹便借助“下批者”的“自站地步”，告诉读者：　　

事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇。书中之秘法亦不复少；余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。（见[甲戌眉]、[靖藏眉]）　　

“弹”“谈”二字，所使用的“秘法”应包括：草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、背面傅粉、千皴万染诸奇。而谐音秘法，故设“误谬”秘法，当属“亦不复少”的“诸般奇妙”秘法中，重要的组成部分。　　

“于逐回中搜剔刳剖，明白注释”的“余”，便是《石头记》的作者曹雪芹自己。是他自己“自执金矛又执戈，自相戕戳自张罗”。　　

“情机转（撰）得情（清）天破，情不情（清不清）兮奈我何！”——冲天豪气，如椽巨笔，情恨家仇，大清不清……万千思绪，滴滴血泪，凝结在这两句诗中！难怪曹雪芹要将这两句诗，以批书人的身份（“客”），评为：“深知拟书底里”！“骇警”！“警拔”！“绝调”！　　

 用“骇警”！“警拔”！“绝调”！这样的感情色彩极为强烈的词语评价、赞誉此诗，可谓登峰造极，无以复加！而真正用意，还是在于警醒读者，探究“拟书底里”。给读者造成强烈的视觉冲击与心灵震撼之后，许多读者的慧心之门本该是会豁然开启的。　　

——“大旨谈情”谐音“大旨弹清”，是曹雪芹的本意。其它任何人，写不出，批不出！即使批词通仙，难遂作者心意！　　

曹雪芹不惜采用“大游戏法”：“‘谐音’秘法”、“故意制造‘误谬’法”等诸多秘法，用以抵御“文字狱”的残酷罗网，更是为了换取读者警醒！　　

——“大旨弹清”是真正的“要紧句”！血泪凝结之句！石破天惊之“句”！　　

——起“太虚幻境”，镌《金陵十二钗》，铸《风月宝鉴》，哭《情僧录》，醒《红楼梦》，凿《石头记》，全为——“大旨弹清！”　　

——“要紧句”三字，九字，“谁解其中味！”！　　

“味”，无形；“味”，不可触摸；“味”，是“看”不出来的。 “味”须“闻”；“味”须“嗅”；“味”须“尝”；“味”须“解”；“味”须“品”。用心（！）“分析”、“解释”、“琢磨”、“体贴”、“求证”。心灵相通，心息相通，方可得到其中“真味”。　　

——石头呜咽愈堪悲！鸦栖蝉噪终可哀！英雄论说千古事，清谈弹清自去来！　　

2005 -01-06　　

【附记】  　　

程高本的最为恶劣之处，首先在于砍掉“脂批”，使得曹雪芹隐写的历史真实，被掩盖了；所要表达的深刻的、伟大的思想，则被恶意的涂抹乃至歪曲了。　　

对于曹雪芹著书“大旨”，他们同样进行了恶意的篡改。程高本：　　

……空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面大旨不过谈情，亦只是实录其事，绝无伤时淫秽之病。方从头至尾抄写回来…… 　　

为了方便比对，将甲戌本（己卯本、庚辰本）的原文再引录在这里 ：  　　

……空空道人听如此说，思忖半晌，将这《石头记》再检阅一遍。因见上面虽有些指奸责佞，贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨（甲戌旁：要紧句。）；及至君仁臣良，父慈子孝，凡伦常所关之处，亦是称功颂德，眷眷无穷，实非别书可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称（甲戌旁：要紧句。），一味淫邀艳约，私定偷盟之可比。因毫不干涉时世（甲戌旁：要紧句。），方从头至尾抄录回来，问世传奇……　　

高鹗将曹雪芹批下的三个“要紧句”砍掉，致使后来的读者们，便无从得知曹雪芹在这里所藏隐和所要表达的真实意图了。　　

将“大旨谈情”，改为“大旨不过谈情”，虽然只是加了“不过”两个字，但却破坏了“大旨谈情”这个词的结构！读者要想知道曹雪芹“大旨弹清”的隐衷，便失去了最基本的依据！ 　　

由此我们可以看出：　　

①  高鹗们很怕这四个字，故意破坏这四个字。　　

②  高鹗们深知这四个字的份量，知道这四个字乃是谐音“大旨弹清”！如若 　　

不知，他便没有理由、没有根据破坏这四个字。因为砍掉脂批之后，就没有必要再破坏这四个字了。任何一个读者，也不会毫无根据地把“谈情”理解为“弹清”。即使有人这样理解，也无法表明这就是曹雪芹的本意，没有取信于人的依据，没有无可辩驳的说服力。　　

③ 高鹗破坏这四个字，正是欲盖弥彰！他从反面证明了曹雪芹所谓的“大旨谈情”就是为了谐音“大旨弹清”！ 　　

下面是被高鹗删掉的句子：　　

虽有些指奸责佞，贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨（甲戌旁：要紧句。）；及至君仁臣良，父慈子孝，凡伦常所关之处，亦是称功颂德，眷眷无穷，实非别书可比。……　　

又非假拟妄称（甲戌旁：要紧句。），一味淫邀艳约，私定偷盟之可比。因毫不干涉时世（甲戌旁：要紧句。）……　　

从被高鹗删掉的：指奸责佞，贬恶诛邪，非伤时骂世，君仁臣良，父慈子孝，称功颂德，毫不干涉时世……等句，也可以看出，高鹗是知道曹雪芹的话中有话，是讽刺，是故作反语。　　

曹雪芹的这些话，他不喜欢，他害怕，他认为不好，影响不好，他认为有问题，会惹麻烦，有损“圣上”的形象；也有损大清帝国的尊威……所以，他大笔一挥，统统删掉！　　

这里不排除弘历授意或亲自捉笔砍伐的可能！因为所谓“君仁臣良，父慈子孝，凡伦常所关之处”，正是满清朝廷的“家丑”之所在，正他们最为忌讳的，不能为世间庶人妄加议论的。　　

“戚序本”中出现的唯一的署名“立松轩”的四句七言小诗，就有弘历疑影！ “明珠家事”说，更是弘历的狐狸尾巴，欲藏还露之处！　　

全书被高鹗故意删改的文字还很多。本文因为是解析曹雪芹的著书“大旨”，只举此例。　　

程伟元、高鹗受命于弘历、和珅，妄删妄改曹雪芹的血泪奇文，其叵测居心，史家、红家自当明鉴。           2005·11·05

（“弹妒意”书影）　　

从庚辰本的此页书影中，我们可以看到：曹雪芹之所以将“谈妒意正文”这五字批语，写在“不敢则声”四个字旁，而批语与正文并无关联，其用意，就是要将“谈妒意正文”五字，与眉批中的“题标用‘弹’字甚妥协”的“弹”字，尽可能近距离地摆放在一起，使读者较为直观、较为容易地发现“谈”“弹”矛盾的“误谬”，进而思考并“批示误谬”。　　

刚刚抄完眉批上的“题标用‘弹’字甚妥协”，紧接着又用同一支朱笔在如此邻近的位置上抄录旁批“‘谈’妒意正文”， 任何水平层位上的抄手，再粗心、再笨拙，恐怕都不会对这个明显的“误谬”视而不见，轻率随意地落笔的。这个抄手，必定是严格遵循曹雪芹反复警示的“此书一字不可更，一语不可少”的告诫，思忖掂量一番之后决定：“谈妒意”的“谈”字，还是忠实地保持原貌为好，绝对不能自以为是地妄自改写为“弹”字。从而为后人保留了这个关乎“著书大旨”的十分重要的“误谬”！　　

倒是有些自恃高明的有学问者，常常将“错误”的恶名强加在抄手头上，主观随意地将“谈妒意正文”的“谈”字，改回到他们认为“正确”的“弹”字上来。明明是自己错了，反而说别人错了。求真、求实的研究者们，理应时常警醒！一旦被曹雪芹“故作误谬”的狡猾之笔瞒过，铸成大错，必将是追悔莫及！　　

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