《为奴隶的母亲》是上个世纪三十年代的作家柔石短篇小说的代表作，根据柔石同名短篇小说改编，由阎建钢导演执导、何琳主演的电视电影《为奴隶的母亲》，自播出以来获得了许多奖项，其中女主角何琳更凭借在本片中饰演苦命母亲“阿秀”一角，获得了第33届国际艾美奖最佳女主角奖的殊荣。
《为奴隶的母亲》描写了民国时期的浙江东部某地，农民阿祥久病不愈，无力还债养家糊口，便把年轻美丽的妻子阿秀，以100块大洋“典”给当地大户人家李秀才，作为生育工具为李家传宗接代。在完成了任务后，阿秀的孩子被李家强行夺走，亲生母子难以相见；回到家里，和“穷丈夫”阿祥所生的儿子，也因长期不与她一起生活，母子关系陌生不已。
在聊到片中可怜的苦命母亲时，何琳表示：“那个时代的女人命运实在太悲惨了，她们根本没有自主选择的余地，也没有尊严，被当成了传宗接代的工具和可以交换买卖的商品。相比起片中的阿秀来说，我真的很庆幸自己生活在现代。”
《看旧中国妇女的悲剧命运》，这是发表在《南方冶金学院学报》上学者张小萍的论文，她说：“ 柔石小说《为奴隶的母亲》揭示了封建社会中国妇女共同的悲剧命运。春宝娘的一生展现了旧社会妇女只能作为被卖物品、生育工具而存在的悲剧现实。自然，悲剧的形成在于封建制度和封建意识对妇女的压迫和束缚。然而，除了社会历史原因之外，妇女自身的惰性也使她们沦为“奴隶”的重要原因。”
《伦理革命之宣言》——解读柔石的 《为奴隶的母亲》，这是发表在《南宁师范高等专科学校学报》上学者邓素林的论文，他说：“无产阶级革命文学更深入地反映了中国男女社会关系的不平等，尤其是男女间“性”的关系的不平等，造成了女性悲惨命运的事实，提出只有政治革命与伦理革命相结合，在改革政治体制的同时根除传统陋习文化，唤醒女性的人格尊严意识，才能实现启蒙者和革命者所提倡的个性解放和男女平等的愿望，才能真正达到全民族翻身解放的目的。”
让笔者感到揪心的是，上面的艺人和学者，都把小说中的描述，看作是过去的事情，看作是旧社会的事情。是的，柔石已经作古，历史已近百年。可是，在当今中国，我们不难发现：跟春宝娘命运同出一辙的女人比比皆是，她们有的美其名曰做“二奶”、“三奶”、“小蜜”，但其本质仍然是给有钱人、有权人生孩子，做“性”机器，这与春宝娘有什么两样？历史总是有着惊人的相似，在这样的轮回和重合里面，穷人和富人的命运都是相同的。
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