历史剧不同与香港无厘头喜剧在于，他有一个明确的主题思想：要么歌颂推动历史进步的杰出人物或英雄，要么揭露历史中跳梁小丑的丑恶面目，要么客观地评价历史，包含着对历史的反思和批判。
《中天悬剑》，据说是根据历史事实改编而成的。描述的是抗日战争后期，参加过中条山战役的抗日名将肖弋，在国民党的排挤之下，独立打起抗日旗帜。后由于队伍中叛军的出卖，负伤被日军俘虏。做了伪军十一师的师长，后几经碾转，率部投奔新四军的一段故事。
有人说，肖弋那是忍辱负重，为革命武装积蓄力量，最后不是带着伪十一师投向了新四军吗？这种说辞和“冒死反抗强奸是一种耻辱”论调一个意思：妇女被强奸时要顺从着，还要将歹徒弄得舒服一点，这样既能解救自己的生命，也会享受一点顺奸的快感。历史上还真有人干过这样的事情。这就是大名鼎鼎的宋徽宗。北宋末年，金兵第二次南下包围了汴京城，为了苟延残喘，宋徽宗、宋钦宗竟搜刮全城妇女，明码标价地抵押给了金军。在金军的营寨中，这些妇女遭到强暴和蹂躏。最后的结局是非死即奴。宋徽宗、宋钦宗最后的结局也是悲惨的。据史料记载，徽宗被敌烧做灯油，皇后也屡遭侮辱。
“冒死反抗强奸是一种耻辱”这种思想最终会让所有人成为饭店的笼子里的待宰的猴子一样:话说南粤之地的人好口腹之欲，无所不食，包括猴子。店家把一群猴子关在笼子里，顾客往往自己点哪只猴子，店家就宰哪只。顾客来到笼子面前时，猴子个个惶恐得不行。而当顾客指定某只猴子后，笼子一打开，别的猴子立马欢欣鼓舞地把这只猴子推出去，猴子们明白，只有牺牲这只同类，自己才能苟且偷生一刻。可是不管怎样，这群猴子最终都要挨刀。
《中天悬剑》只指出肖弋带一个师投降了新四军，却没指出伪军他们只有出卖国家和民族利益，才能苟延残喘。一旦他们没有什么利用价值，他们也就会成为下酒的菜。历史上，伪军们也明白这个理，他们都给自己留条后路。冈村宁次在回忆录中提到这些伪军投降的理由：我们不是叛国投敌的人，共产党才是中国的叛逆，我们是想和日军一起消灭他们的。我们至今仍在接受重庆的军饷。如果贵军要与中央军作战，我们不能协助。这点望能谅解。
如果肖弋的行为被歌颂了，那么抗战期间投敌的186名国民党高级将领的行为也应该被歌颂了。汪精卫的曲线救国岂不更值得歌颂了？汪精卫曲线救国主要论调是抗战只能使中国生灵涂炭，最后还是败给日本，与其那样不如为了让老百姓少受苦难，和日本人谈条件，实现和平。好一幅我不入地狱，谁入地狱的模样。
在电视剧中也通过肖弋的行为把这种汉奸理念具体化，搞得十分煽情。如果肖弋的行为是忍辱负重的话，那么汪精卫的行为又是如何呢？1943年后在太平洋战场日本节节败退，汪伪政权对日军也不是百依百顺了，76号特务头子李士群不是因为没有顺从日本主子旨意，被日本主子用毒药毒死了。李士群在抗战后期，也为重庆提供过情报。是不是也要为李士群立块碑呢？如果汪精卫不是旧伤复发病死在日本，他如果在1945年也来个反戈一击呢？那汪精卫岂不又变成英雄了？一句忍辱负重就可以把汉奸说成英雄吗？那么文天祥，史可法不就成了不懂得忍辱负重的傻瓜了吗？历经磨难归国的志愿军的战俘岂不都是傻瓜？
中天悬剑作为一部历史剧，他想去表达一个什么样的思想？曲线救国有理吗？
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