天下真无狗？

本来毛公治理天下后，工农兵成了统治阶级。做了主人。狗好象销声匿迹了。然自从把人看成动物后。这个世界就真的成动物世界了，表演开始了。首先从人性的本能，从强调自我、自私自利和物质享受开始，从精神投毒开始。黄者，纵欲享受。赌者，投机暴富，追求奢侈享受毒者，毒者，贪婪享受，追求极限癫狂。强调自我本色，则自私自利、贪图享受便天经地义。而怎么去实现极限快乐享受，便是不择手段追逐物质财富的天经地义。如此往复循环，“黄赌毒”便自然洪水汹涌，岂是仅靠严打可禁绝的？。否定天下为公开始，学习本山大叔的忽悠开始，国营改国有、私营称民营、阶级为阶层开始，忽悠瘸了一大批有着人的本性的人类。本来人的私欲就象燃烧的火焰，你一忽悠，火不是更大了吗。如是，墨子的兼爱呀，成了无父无君的禽兽，毛公的为人民服务呀，成了违反人性的教唆，共产主义这个浇灭私心之火的主义成了一群动物眼里的乌托邦。于是，满世界的狗就多了起来。

鲁迅笔下有条狗，是地主赵家的，看了狂人一眼，立即看出狂人一身冷汗。狂人甚至心慌地想：何以赵家的狗看我一眼呢？
    英国作家彼得·梅尔笔下的一条狗，却看出了人间是“怪异的人世”。关于人这种两条腿的动物，这条狗是这样认定的：有时灵光乍现，吐露惊人之语。有时会以猫儿的哭声为题，发表高见。而哲学家在它眼里，不过是“不是像疯狗一样乱叫，就是嗜酒成癖，或者在某个名不见经传的大学教授存在主义”。这两条狗一中一西，品种不同，但英雄所见却差不多。这两种狗眼看人的本领大概都可以一言以蔽之的，那就是歹毒。
　　作家沙叶新曾对狗进行过一番“阶级分析”，认为中国的狗是地地道道的“狗东西”，尽管狗在西方，都成了美国前总统克林顿夫妇的BVDDY（意为把兄弟）。我也是这样认为的，狗狗睡在那儿冷眼瞅你的时候，你不觉得它更像是克格勃或美国的中情局人员？狗之所以温情脉脉地吻着主人的脚面讨好，风情万种地扎到怀里撒娇，不过是为了那一口吃食，尽管狗也满口嚷嚷不计较。假若老虎或鳄鱼也像人类一样爱狗，将其列为第一宠物，狗也一样会对老虎或鳄鱼千娇百媚，含情脉脉。还是鲁迅先生对狗的认识更深刻：“走狗”、“乏走狗”、狗的形象不仅一文不值，而且是千夫所指了。
　　中国媚学博大精深，由于狗与奸臣具有某些共通的品性，所以狗眼看人时便多了几分狡诈。狗会挑拨离间，狗会打小报告，狗会给人穿小鞋。狗一旦发现了谁谁谁有了可资传播的消息，便“汪汪”地去达不可告人的目的去了。狗从小就显露出一副超人的“官坯子”模样，鲁迅那会儿，不过是“资本家的乏走狗”，后来，狗便官运享通了。如果再进一步发挥奴性，提高凶性，某天把主人吃了，怕也是不成问题的。
　　不要以为狗是草包一个，其实狗是特爱读书的，连续读了大专、大本的函授，所以，如今狗嘴里也可以吐出象牙了。狗能讲清宫秘史，狗能讲厚黑哲学，狗还会讲管理，狗上台讲话，还常常满嘴机制、集团、态势、系统论，很像一个“知识化”的干部了。
　他们还有一套狗理论，挂着民主却践踏民主。本来民主并非天赋，当劳动者连生产过程都无法参与决策，当劳动者只是被动的听从专家学者官僚的摆布，当劳动者和自身的劳动集体是对立关系，谈何管理社会？谈何人民民主.这声声叫喊的民主是什么呢？“人民民主，人人参与社会管理”难道不是社会主义，否则为什么取消四大民主呢？劳动者参与生产经营决策”难道不是社会主义，否则为什么取消鞍钢宪法呢？难道社会主义本质就是施舍，就是希望工程？就是慈善？就是救济，就是送温暖。就是让一部分“能人”先富起来，让他们施舍给其他贱民。剥夺我们劳动者的尊严？我们要的是生产权，因此我们需要公有制；我们要的是社会管理权，因此我们需要人民民主；我们要的是劳动驾驭资本，因此我们需要有计划的市场经济。而狗扪的脑袋是木头的，只知道服务于他们的资本主子。　

狗看人时是常常趴着的，所以，在狗眼里，人特矮，但别以为狗总是四脚朝地，狗在百姓面前可是“相府的奴才三品官”——前脚朝天，腰板溜直，还不时汪汪几句：“谁对我不尊重，我可看得清呢。”而对领导，狗则天生一副虾米腰，谄媚、撒娇是必不可少的，就是领导骂它是“狗东西”（虽然狗是错了包换、千真万确的狗东西），狗也一样假装不生气，主人不骂他才郁闷之极呢。
　　清代赵冀有诗云：江山代有人才出，各领风骚数百年。不知狗才算不算一种人才，但狗眼的歹毒却是不得不防的，正是因为狗眼看穿了人类爱奴性怕凶性的品性，其“汪汪”的吠声才那么猖狂。被狗咬过的平头老百姓，千万记住，当狗儿失宠落水的时候，别忘了鲁迅先生的警世名言:“痛打落水狗”，也不妨效仿愚公移山，传下打狗棒法，子子孙孙打狗不息，何愁“天下无狗”？