艺术上的技术拜物教可以休矣，——兼批陆川等人艺术欣赏上的幼稚与奴性
1月3日 ，电影《南京南京》的导演陆川，在其博客发表《阿凡达》观后感言。
作为一名中国导演，陆川表现出的，不是一种冷静的思考，而是一种狂热的崇拜：技术上、思想上、手法上……，似乎，《阿凡达》好到无以复加、好到毫无瑕疵；似乎，所有中国人，无不应对其顶礼膜拜，并大骂自己的祖宗八辈：你们咋恁无能、恁笨蛋、恁没水平，连累得“我们”也恁没成色！
本来，洒家想图省事，把陆大导演的原话粘贴过来，但想一想，作罢：这样的呓语，很像一个从未见过美女的傻子，当他陡见一位令他惊艳的妙龄女郎从对面走来，他内心的平静立马崩溃，思想的短路极有可能让他再也无能分辩究竟置身何处、置身何年何月，于是，不由自主地胡言乱语。而对这样错乱的胡言乱语，洒家除了深表轻蔑，的确很难产生别的什么想法。
说白了，陆川等人的迷失，无非是种种拜物教在中国大地上的文化变种：一部分国人崇拜过制度、崇拜过技术、崇拜过法律、崇拜过金钱……，唯独不懂向思想致敬，唯独不懂向理想致敬。结果是，由于抓不住根本，但又总想从表面上以制度的、技术的、法律的、金钱的手段解决问题，到头来，问题不仅没有解决，相反，由于无休止地拆东墙补西墙，以至于越补越糟、越补越破、越补越烂。可以说，国家和民族的一切乱像，皆根源于此。
反应在文化上，就是理想主义的光芒日趋黯淡，代之而起的，是张艺谋式、陈凯歌式空洞的“宏大”、华丽。在他们的作品中，情节日益曲折，场面日益壮阔，“思想”日益模糊，演员阵容日益强大，道具器物日益精美，……，总之，表面的功夫越做越足。他们，如同雕刻玩偶的艺人，由于他们是那样的“用心”、那样的“专注”，他们的“技术”是那样的纯熟，以至于他们手下的玩偶越来越像一个真正的人，甚至达到了以假乱真的地步。但是，这些玩偶，无论多“真”，都永远只能是玩偶，不可能具有温热的生命。因为，它们虽然都具有匀称的身段、华美的衣服、大大的眼睛、长长的睫毛，但它们没有血液、没有呼吸、没有循环，更没有思想、没有灵魂。
《阿凡达》的确是一部不错的电影。至少，它展现出来的画面是那样雄奇、那样壮美，的确构成了一台视觉的、听觉的盛筵。
在我们这个城市的某个影厅，数字3D《阿凡达》的票价是每张65元。我极力地推荐家人去看。当家人犹豫时，我对家人说：不要嫌票价贵，在我眼里，每张票值二百元、甚至三百元。
我为什么这样说呢？因为，我不想否定《阿凡达》在技术上表现出来的绚烂、华丽，不想让家人错过这样一台“视觉的、听觉的盛筵”。
但我推荐的，其实只是技术。——在我眼里，《阿凡达》是一部技术的电影，而不是艺术的电影。《阿凡达》如同一台顶级的杂技，尽管十分刺激、好看，甚至刺激、好看到让人目眩耳鸣，但其本质，仍然是一台杂耍。它与普通的街头艺人表演的杂耍没有本质的区别。要说区别，就在于它能够动用强大的资金、技术后盾，使杂耍宏大化、规模化、立体化、眩目化。
杂耍其实也没什么不好。我本人就特别喜欢看杂耍。尤其是，《阿凡达》在我眼里的确是一台好杂耍。既然它是一台好杂耍，我为什么不推荐家人去看呢？就算它纯粹是技术，但是，高超的技术难道不值得大加称道么？！这就是我向家人大力推荐《阿凡达》的原因。
但技术却永远有别于艺术，——哪怕它是很高明的技术。因为，再高明的技术，也未必能够上升为艺术。在技术、艺术二者的关系上，艺术必然包含技术，技术却不一定包含艺术。这一点，很像画家与画匠的区别：画匠的技术也可能很高超，画出的作品，甚至也有艺术的因素，但他的作品，却总是匠气十足。他的作品也可能很逼真、很眩目，但由于缺乏灵动的生命，画匠的作品是很难归入艺术的大雅之堂的。
无疑，《阿凡达》就是一台近乎完美的“技术品”，而非“艺术品”。因为，技术，追求的是声色犬马的感官刺激，而艺术追求的却是来自心灵的深刻感动。试问，有多少人在看《阿凡达》时，有陆川一样的“深刻感动”呢？反正洒家是没有的。洒家服气的，是它的声、光、色、影。这些声、光、色、影够新鲜、够眩目、够刺激。不可否认，洒家对这些的确也给予了由衷的赞叹。但在赞叹这些的同时，洒家的灵魂没有被触动，思考没有被激发。也就是说，在洒家眼里，《阿凡达》尽管在技术上是超一流的，但在艺术上，却基本上可以说乏善可陈。
更何况，它还有很多无法忽略的硬伤呢？在此，洒家仅举一例。按照影片的描述，由于“纳威人”的核心区能够“屏蔽”电磁波，使“地球人”的电磁通讯失灵，所以，哪怕是“地球人”的飞行器，到那儿后也由于无法正常使用电磁通讯，只好“目视”飞行。而“地球人”与“阿凡达”之间，却必须进行电磁通讯。电影里，由于“阿凡达”“不听话”，至少有两次“地球人”人为切断通讯，而使“阿凡达”倒地昏迷。既然如此，“地球人”的“阿凡达”在一开始，是如何进入“纳威人”核心区的呢？照理，他只要一进入那个核心区，电磁通信必将自动切断。而通信一断切断，“阿凡达”自当倒地昏迷。但是，他没有倒地昏迷，原因何在？对此，《阿凡达》没有交代。而作为一个真正优秀的电影，是不应当让观众产生这样的疑问的。
而对如此这般的硬伤，陆大导演不仅视而不见，相反却一味儿沉醉在被“丽人”征服的梦境里，匐伏在地，山呼万岁，足见技术崇拜者的可悲可笑与可叹可怜。他们，已然忘记艺术的理想化根本，却缘木求鱼地拜倒在技术的石榴裙下，忘乎所以，不知所以，真令洒家齿冷不已！
由不得想起了《潜伏》。与一位朋友谈到二者的区别时，洒家说：《潜伏》虽然仍然有不少漏洞，但洒家如果打分，会给它打90分。——哪怕它仍然有很多不尽如人意之处，但它高扬的理想主义旗帜，数次让你动容、流泪。它，深深地触及了你的思想，深深地触及了你的灵魂。这，不是技术的力量，而是艺术的力量。
而《阿凡达》，我也会给它高分。但再高，也不会超过90分。或者80分，或者85分。而洒家之所以给它如此的高分，是因为它的技术实在是太强大了。——技术的强大，当然也是一种强大，当然是值得佩服的。这就好比原子弹技术值得大加佩服一样。
但无论洒家给予《阿凡达》多么强烈的佩服，洒家都不可能把它看得比《潜伏》更高。——就算《潜伏》还是一只丑小鸭吧，但这只丑小鸭是有血有肉、有生命的，她是来源于生活而又高于生活的。换句话说，它是艺术的。而《阿凡达》呢，当然可以是美丽的白天鹅。但这只天鹅却是人造的，是从好来坞的“工厂”里制造出来的，——尽管它有着天鹅的外形、天鹅的皮毛甚至是天鹅的叫声，甚至比真正的天鹅更天鹅，却唯独缺乏真正天鹅的习性、真正天鹅的生命。洒家，怎么会把一个完美的没有生命的东西，看得比残缺的有生命的东西更高、更美呢？
洒家不会，永远都不会。
而陆川这样的大导演却会。而这样的结局，其实也没什么。——经济上，思想上，文化上，这样的事情早已屡见不鲜。面对西方人创造的光怪陆离、金壁辉煌、纸醉金迷，他们的眩晕可想而知；他们的幻灭可想而知。于是，他们扑通一声跪倒在地，自轻自贱。
而就在他们一迭声地向洋大人忏悔、谢罪并表示甘为拥趸、形影相随的同时，殊不知，另一队人马也早已上路，比如贾樟珂。当贾樟珂的目光投向灰暗的人群，并在红尘滚滚中看到飘摇的七色人间之花时，我们也终于知道：
中国电影的未来，也并非陆川大导演这样的人说了就算的。——不一样的路，伸向四面八方。当陆川之流向西方的黑森林哭泣着请求招安时，贾樟珂的触角却已经接近了中国人自己的心灵。
如果投票决定中国电影的未来，洒家，坚定地把票投向票樟珂，而决不是一脸惊恐、一脸深沉、一脸窘迫的际川大人。
27/01/2010
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