宇太：清明节所思
中国传统文化从来就是家国一体的，没有国，哪有家？清明节，全国人民当首先祭奠国父毛泽东，再祭奠人民英雄，然后再自家祖坟。
到了清明，自然会想起唐代杜牧的名句：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
这首诗在汉语世界里流传极广，从诗的艺术高度来说，它并无特殊高明的地方，但它来得自然，可以说是浑然天成，仿佛顺手拈来，无丝毫雕琢痕迹，这正是作诗最难的地方，也是诗人成熟的核心标志。
春分后十五天为清明，是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。
清明节以山西、山东较为考究。
冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。
寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食，但过节却是在清明这天。垦利这地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日才为清明正日，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城这地方则以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。
扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，实质上是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。现在一般都在清明这天扫墓。
即便是扫墓祭奠祖宗，也会折射出天下人的贫富差距和不等，穷人对祖先的祭奠，是往往要不得体面的，民间广为流传的孟姜女寻夫小曲说：“三月里来是清明，桃红柳绿百草青；别家坟上飘白纸，我家坟上冷清清。”
清明节，更多的会思念我的父母，相信我弟雨墙会带我祭奠，单独替我烧些纸钱，并代我向长眠地下的二老爹娘问安，亲爱的爸爸妈妈永垂不朽，你们用一生的辛苦养育了我们八个子女，并给我们奠定了不错的人格基础，给了我们良好的文化启蒙，我们的任何出息和进步，都与二老给我们注入的内质分不开，您的次子在这里给您二老磕头了，我向二老在天之灵发誓，你的次子不敢说光宗耀祖，但绝不会辱没你们的一世清明。
清明又叫春游，是郊游的好日子。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我很久没去野外漫步了，今儿去了，看到一颗独立的桃树花开正闹，成群结队的蜜蜂歌唱着，搅作一团，不免进入一种不容言说的意境。
我国民间长期保持着清明踏青的习惯。古时叫探春、寻春等。这使我想起《红楼梦》里的三姑娘探春来，为何叫探春？除应了四个姑奶奶“原应叹息”的谐音，与探春的个性也是密切相关的，她和贾宝玉是一个爹，和贾环是一个妈，非正妻而生却又正宗自居，对名义母亲王夫人毕恭毕敬，对亲生母亲赵姨娘则轻慢放肆，她所要“探”的春意，无疑在以宗族势力为原则，以捍卫既定格局为圆心，以稳定荣国府及大观园的倒霉秩序为目标，以造就贵族社会的和谐与繁荣，完全是个女政客的形象。贾探春实质上是个封建等级制的卫道士，远不如她弟弟贾宝玉更加通灵可爱，也不如她姐姐贾元春更有骨肉亲情。
又不由想起另一唐代诗人崔护的《题都城南庄》诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”崔护的这首七言绝句，字面简单，语言率真自然，明白流畅，几百年来一直为后世人传诵，经久不衰，馨香不改，形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。真正情人，都渴望长相厮守，可如今，却人去楼空。“人面桃花”已被广为引做典故和成语使用，泛指对所爱慕而不能再见女子的思念，以及由此引起的怅惘心情。这种心心相印，两情相悦的男女纯洁情感，本来当是人性的普遍反映，可如今，这种本应普遍的东西也已经变得非常罕见了，以色而交，以金而交，以利而交，公母之交，雄雌之交，群交杂交，口交肛交，几乎彻底荡涤了崔护笔下所表达的男女纯情，这不能不说是人性的堕落与倒退。
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