1、救死扶伤是文艺面对灾难的永恒主题
灾难是与人类相伴而生的。从有人类的那一天开始，便开始有了灾难。
人类怎样应对灾难？这就是实行救死扶伤的人道主义！救死扶伤看起来是救助者对受救助者的单方行为。实则不然。因为灾难没有固定的凌虐对象，今天可能是这个（群）人，明天又可能是那个（群）人。所以，我们说的救死扶伤，可能今天是这个（群）人救助那个（群）人，明天又有可能是那个（群）人救助这个（群）人，实际上是人类相互之间的帮扶救助。这是人类应对灾难、战胜灾难、求得生存、求得发展的一种决定性的精神力量。
这种帮扶救助精神，在人类诞生的第一天起就已经产生，如果没有它相随人类一起“共克时艰”，今天的人类，很可能在若干年前就如同恐龙一样，从地球上消失了。我在这里也作个大胆的假设：恐龙为什么灭族灭种？很可能就是因为它们没有帮扶救助精神而只有互相残杀所至。今天存世的的很多动物也具有相互之间的帮扶救助精神，也推行它们的“兽道主义”。没有“兽道主义”，很多动物族群也早就灭种了。
我曾在天涯杂坛与很多网友就“跑跑主义”的问题进行过很多天激辩。我认为人类相互之间的帮扶救助精神世代相传到了今天，今天的我们必须让它继续世代传承下去。
有人讥讽我“太高尚了”。我说“我一点也不高尚。这是出于‘我的生命第一’ 的考虑。因为我希望在自己遇到危难时会有人伸出援手施救！没有了帮扶救助精神，谁来救我？岂不就只有死路一条了！”请大家评一评，是不是这个理？
还有人把倡导帮扶救助精神和表彰舍己救人精神与“道德绑架和反人性以及民主自由”搅和到了一块。我的回答是：
“在灾难面前，请把你的民主自由收到破罐子里去好了。瓦砾堆中没有民主自由，用不着民主自由，没有人需要民主自由。用得着的，迫切需要的就是有人冲上去，救人！救命！救人救命，这就是人性，这就是人道！”
面对灾难，文学艺术该怎么办？我以为，大力宣扬救死扶伤的人道主义是永恒的主题，是唯一的选择！是每一个文艺工作者的必尽义务和职责。因为，我们需要在下一次灾难到来的时候，能有更多的救灾英雄站出来！
谁要偏离背弃这个主题，谁就没有资格触及灾难！如果非要触及灾难而又非要背离这个主题，那么，每个人就都有权力质问他的人性何在！因为我们每个人在遇到灾难的时候，都会急切地盼望着救星快点到来！
2、冯小刚拍的是《没有发生的唐山大地震“后遗症”》
从《唐山大地震》的标题看，这是一部反映唐山大地震真实历史的灾难片。它的主题应该是全面地客观真实地反映当时的政府、军队和人民在地震灾难面前展开的那场抗震救灾行动。
南方网有一篇《唐山大地震留下的不仅是悲伤》，对唐山大地震的抗震救灾行动进行了比较全面的概括；
震后不到7小时，28日上午10时左右，中共中央成立了抗震救灾指挥部，国务院成立了抗震救灾办公室。重病中的毛泽东亲自批准陈锡联、纪登奎和吴德全面负责中央抗震救灾指挥部的工作，并授权他们可以调动部队和动用军需物资。地震第三天，又吩咐华国锋：“尽快去唐山，代表我慰问灾区的人民，安置好灾民的生活。”
地震当日上午11：30分，北京部队某坦克师官兵就进入唐山地震灾区，接着其他部队14万官兵星夜急驰陆续进入市区。20几万在高温下极度腐败的尸体，变成了灾区最大的污染源。官兵们在没有任何防护设备、赤手空拳的情况下，顶着频繁的余震，冒着生命危险扒挖被埋压群众、挖尸、运尸、埋尸。从瓦砾中救出了1.64万名群众。后来尽管装备了一些防毒器械，许多战士仍未能避开疫病的侵袭，很多战士身上长毒疮，顺着疮口流着黄水，拉痢疾，一天跑几十次厕所……
经过人民解放军铁道兵和广大铁路工人短短十天的奋力抢修，北京至山海关路段于8月7日下午7时40分修复通车。
空军唐山机场站调度室副主任李升堂在对空指挥系统全部瘫痪以后，与他的同事凭借最简单的通讯工具，用耳听、眼看、头脑分析的办法，成功指挥了来自全国30多个机场、13种飞机、3000多架次救灾飞机起降。最多的一天356架次，最短的起飞间隔只有26秒。运出伤员2000多人，运进救灾物资数千吨，没有发生任何差错和事故。创造了一个航空史上的奇迹。
从全国调集来的各行各业近30万人组成的救援大军火速赶赴灾区，一万多名医务人员组成的200多个医疗队，在唐山的废墟上迅速展开救治。21个防疫工作队，共1300人身背喷雾器，走街串巷进行消毒，解放军的防化车则在主要街道上喷洒着雾状消毒药液。由于防疫工作及时有力，使得“大灾之后必有大疫”的情况没有在唐山出现，
4204个地震孤儿被送进了专设的育红院、育红学校接受抚养和教育，于1995年全部走向社会。
震后不到一周，数十万灾民衣食、饮水得到解决，震后不到一个月，灾区供电、供水、交通、电信等生命线工程初步恢复。当年10月，全市大范围的救灾抢险基本结束。
唐山人民直面人生，患难与共，百折不挠，勇往直前，创造了一个又一个奇迹。震后七天组装出第一批自行车；震后十天生产出第一车煤；震后十四天发电厂开始发电；震后二十天造出第一台机车；震后二十八天炼出第一炉钢……
上面的这些内容，才是唐山大地震的主旋律。《唐山大地震》的责任应该是借助艺术的手段将它们集中地形象地推向大众。可是，冯小刚却把这一切统统地淡化了或是抹杀了。所以，他拍的其实不是《唐山大地震》。该片总监制陈国富直言不讳地说“这部电影其实不是关于地震的，它是关于我们要怎样重新确立对家人和家庭的爱。”
冯小刚则非要把它和唐山大地震扯到一块，特别强调大地震给唐山人民造成的难以愈合的伤口和难以消除的痛。强调“这种伤痛不仅是地震发生的瞬间，也不仅是失去亲人的那一刻，更是伴随着那些幸存者日后每天的生活。”所以，他拍的这个片子其实是《唐山大地震后遗症》！他的所谓“疗伤”也就是疗这个“地震后遗症”！
而事实上的唐山灾区人民，包括冯小刚设计的李元妮在内，谁都没有患上李元妮式的“地震后遗症”！这种残酷的“地震后遗症”只存在于冯小刚的荒诞不经的胡编乱造的故事之中。所以，他这部电影的确切片名只能是《没有发生的唐山大地震后遗症》。
虽然，大地震确曾给每个失去亲人的人留下了一道心灵的创伤，但是，我们深信，他们都不会像冯小刚所说的那样，“守着这些心灵深处的废墟”到老终生。包括命运最惨的4204个孤儿在内，大家都会积极努力地寻找开创自己幸福的新生活！
冯小刚却反其道而用之、而道之、而大力鼓吹之！
有网友认为《唐山大地震》是反人性的，现在看来，是一点也不为过。
三、《唐山大地震》与《辛德勒的名单》没有可比性
当人们质疑《唐山大地震》“靠别人伤痛来赚钱”时，冯小刚说：“我不担心这种说法。但这样的说法一定会有。你比如说，《辛德勒的名单》在全球票房非常高，好像国外不会有这种说法，但在中国，一定会有这种说法。”
人的良心是属于自己的。不能因为别人没良心我就可以没良心。不能因为人家“靠别人伤痛来赚钱”我就有理由“拿别人伤痛来赚钱”。
何况，《唐山大地震》与《辛德勒的名单》没有可比性！辛德勒的人性因人祸而升华，李元妮的人性因灾难而扭曲。辛德勒为拯救将被残杀的人而英雄般的活着；李元妮为追念已经死去的人而死人般的活着。辛德勒获得的是人们感激的心，李元妮获得的是人们同情的泪。岂可同日而语！
历史上真实的辛德勒是（转帖）：
二战时，在波兰北部边境小城克拉科夫的一个小镇，经营搪瓷厂的德国人奥斯卡·辛德勒。虽然在德国纳粹的阵营里，但是却有一颗同情犹太人的心。
他经营的这个搪瓷厂，在1941年，雇佣的工人已达到800人，其中有370人是犹太人。为了保护这些犹太人，辛德勒以“榨干犹太人的血”为托词，在险恶的环境中，周旋在德国军官和纳粹中间，他请客送礼、行贿，成功地帮助这些犹太人躲在他的避风港里，使他们及其家属逃脱了被驱逐或被送进集中营的厄运。
1943年，他以“支援战争”为名，成功地打通关节，说服了附近的普瓦索夫犹太人集中营的军需官，使这个集中营生产军需品。然后，他又以“节约上班时间”为说词，把工人搬出了集中营。
1944年春，德军在东线溃退，这个集中营也接到了撤离的命令，辛德勒通过关系要出1000名犹太工人，迁移到布林尼兹市他的一个工厂。当时，他的会计将名单打印在一份清单上，这就是后来被偶然发现的辛德勒箱子里的“辛德勒名单”。这些人要不是被辛德勒要出来，将被送往“毁灭营”。后来，他还收容了趁德军溃退，从其他集中营逃脱出来的犹太人，接收了从奥斯维辛集中营运出来的100名奄奄一息的犹太人。
辛德勒为了这些人能够生存下去，他变卖了全部家产，换取食物、药品、服装，他还用高价从黑市买来医疗设备，开办了一家专为犹太人服务的地下医院，他的妻子为病人做饭和做护理工作。
1945年5月9日 ，苏军占领布林尼兹后，犹太人重见天日，他悄悄地离开了工厂。
他的以后岁月，是在奥地利、德国、阿根廷、德国度过的。1974年病故，享年65岁。根据他的遗嘱，他被安葬在耶路撒冷锡安山罗马天主教公墓。他被以色列人尊称为“正义的异教徒”。他的墓碑上用希伯来文镌刻着“民族正义”四个大字。如今，这四个大字和辛德勒高尚的正直人格，正和枪炮声一起震动着他墓前凭吊者们的心……
在这位真实的辛德勒面前，被冯小刚推向大众眼前的李元妮是多么的猥琐与渺小。
电影《辛德勒的名单》就是以现实的辛德勒为原形，以德国法西斯屠杀犹太人的暴行为背景，大书大写、大歌大颂体现在辛德勒身上的崇高的人道主义精神！
这个电影的片名就是这个感人故事的精辟概括。名单上的每一个名字都闪耀着人性的灿烂光辉。
作为名导的冯小刚连这个也看不懂，竟然把它和《唐山大地震》相提并论，不知他是如何说出的口！
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