按：炸药奖出台了半个月，众说纷纭。黄先生结合时代背景与个人历史，把当中的道理说得十分透彻。迫于“有司”（文中用语）的老习惯，黄先生不得不采取隐微的笔法，这加大了读者的理解难度——尤其是不熟悉时代背景与个人历史的读者。本人尽量给出一点注释，但无法给出预备知识。一来本人也是“有司”旗下的职工，面临着与黄先生相同的困境；二来一篇文章加上一点注释，就妄图总结几十年的沧桑巨变，脸也太大了。所以这注释只能是简约的，甚至还需要再注释。如果说黄先生以及笔者对这位“文老三”有什么认同的话，唯一的恐怕就是：希望少些注释注释再注释的东西。大家有话好好说。
“禾田龟一奖”的获奖分析
黄纪苏
听说著名的“文非刀”（其实是“文刀”。为了产生对比效果，以及铺垫后文的“嘴切”与“刀切”，拆开“文”与“刀”是非常精妙的。）二皮君的胞弟（二皮的弟弟自然是三皮了。三个什么加个皮等于一个什么字呢……是不是含沙射影说文老三是“不要脸”的弟弟呀，呵呵，见仁见智。）最近获了“禾田龟一奖”（炸药奖），显然是个日本奖（美国奖）。还听说获奖的主要原因在“非刀”（这些年基本把“非暴力不合作”，“和平”等家族类似但性质迥异的词都炖到一个锅里了，统称之为“非刀”）——文老三切东西不用刀切用嘴切（有意思，身体力行的事情没见这位文老三干过，每日诵经打坐加控诉的日子就构成了其全部嘴切的生涯）这种文静的切法为日本最爱（肯定爱。一爱他“非刀”的主张给普世价值摇旗呐喊，二爱他天天“非刀”，有利于打破仅存的一丁点“刀切”），他们的宪法又称《文静宪法》。那“禾田龟一”的“田”字象形四张嘴，“龟”通“归”训“久”（训诂学都用上了），意思很明白：人人嘴切，天下归一，就永远“大和”了。（的确是大和。鲁迅也认为是大和。不过老头换了个词：好地狱。）
嘴切虽然还不是这世界的基本现实（连日本的现实都快不是了），但确实是老三的全部写实（有兴趣的人可以找点资料看看文三爷这20多年干了些什么）。这一来是因为老三削苹果都能演变成削自己，天生和刀具无缘，早就宣布了“告别刀切”（告别革命。这话不光老三说，老三的对头也说。）二来是因为老三那张嘴实在好使，车、铣、刨、钻样样在行，而且积极性高，数控的比不了。这一短一长一联手，就把老三搁在了嘴切领域带头人的位置上。但“和田龟一奖”毕竟只一个名额，而嘴切高手，别说世界，就是中国够申请博士点的也有多个。也就是说，光能干光肯干还不够，“要摘取“和田龟一奖”，除了自助还得再来点儿天助。（有高人认为法兰克福学派不过是关在书斋里撒豆成兵指点江山——大体上是对的。文老三的境界高出这些哲学大师多少？罪过罪过，该反过来问才是。）
天助说来就来了，但应该说还是人助。助老三这一臂之力的，一不是亲人，二不是情人，三不是友人，竟然是敌人——有司（这种“无道者敌助”的现象并不新鲜，只不过最近这些换了一些新理由，无奈善男信女马上看不清了）有司把老三关鸟笼里，用“神州第一吊”升旗似地把他升到和平鸽经常出没的百尺竿头。在暂时排除了老三在有司中“有人”、断然否定了有司会“舍己助人”的可能性之后，大家除了仰头慨叹“高，实在是高”，谁也说不明白有司为什么要这样做。坦率地说，我也没把握能说明白。（其实黄先生不是说不明白，而是想不明白。这话很好说：明明是执政党，怎么到了关键时刻表现得像地下党？这道理我也想不明白）
由于刀切实在吓人，能不用刀切就不用刀切尽量用嘴切，早在公元前就为人类共识。（这道理烙烧饼的也懂：只要你跟我讲道理而不是砸我的摊儿，我就不动手。无奈茫茫多的经济学家不懂——当然，人家可能是故意不懂）日本就是忘了共识又被两刀切回到共识的。不少人以为我们这里的有司禁止嘴切，其实有误解。这里的有司并不禁止嘴切，只是不让切出声来（对某些人来说，嘴切不是目的，“切”到自己包里才算大功告成。不少善良的知识分子有怨妇一样的“嘴切情结”，而这恰恰给某些人的“无声嘴切”提供了坚实的理论基础）这个“声”还不包狼吞虎咽声和消化不良声。由于有司的选择性禁止，中国的厨房这些年来连吸溜带呼噜听着跟生猪养殖场似的，牙床比腿脚还忙碌的男女跑堂端到大众餐桌上的鱼肉，不能说只剩骨头，但的确颇具“骨感”。（这些残羹剩饭里面，说不定还有一口浓痰呢！不信？看看人家张大师怎么说的）
老三嘴切出的声音不属昏吃闷嚼四足型，而是带翅膀的鸣禽类。老三最早的发声比较接近老鸹，听着就像B52在头上执行任务——他的“B52早来三百年，死黄也成宝石蓝”（参见三爷“三百年殖民”的高论）已收入《时代声典·老三篇》。不过他那副鸟嘴的高声诉求，如把大鱼大肉都切给中外贵宾，普通顾客素质太差就算了，大体上也是当时有司的埋头实践。很难讲谁先谁后，可以说同心同德。但有司可能也会嫌乎老三：肉从口入，祸从口出，年轻同志口无遮拦怎么行！（有司的策略高明之至，李一凡懂这个道理说不定还有救。别人不知道你老子是李刚，说不定你老子真能用“李刚”的权威捞你出来）。
有一年风乍起，云乱飞，老三从B52上兴冲冲往下跳，由于缺少经验又太讲求造型，最后一个“文非刀”亮相动作没做好，落在有司的粘网上（这是哪一年，是什么事情，想必肯读这文章的人都心知肚明）——有司的厨房除了进肉联厂的冷冻原料，也会网罗一些野味。一上网老三嘴就不停，切了老二切老四，切得有司眉开眼笑就像观赏鹩哥（那场面虽然十分不好看，但也属于人性普遍弱点的爆发，并不值得过多深究。不过，据说三爷的大作叫做《末日》，无缘得见。得劳烦翻案成癖的各位三爷的同行翻出来给大家伙儿瞧瞧）。有司后来把粘网折成网兜，情人节系根中国红丝带送给了日本。在樱花明媚的笑窝里，老三黑着脸，有鲁迅风，两片嘴万向刀头似，从老大切到老九“一个都不饶”。老三也没饶自己，他当众坦腹，裸切“灵魂”，声音惨烈而凄厉，就像小野猫被淋浴电吹风。（这就不属于人性的普遍弱点了，而是三爷自己的弱点。人可以不要脸，但只能是“浪子式的不要脸”，不能是“浪子回头式的不要脸”。这样一来二去的，三爷的新主子放心吗？ “公不见丁建阳董卓之事乎”？）
老三的嘴切事业近年来趋于成熟，音量未减，音色介于啄木鸟和火烈鸟之间，确比从前动听了不少。（烂船也有三分钉，何况三爷并非没有才华）但据方舟子的同事介绍，老三那是借鉴了日本的“假声”技巧譬如“脑后抽筋”——张飞用后腭发声也能有张咪的效果，所以千万别当真，岁月能改变人别的，改变不了人的心性。说也是，以老三对草民一以贯之的厌恶，却一天到晚为草民而斗争，谁看了都觉得是个迷。可怜的草民也许真希望厨房能有番人事调整，但一看竞争上岗的是的老三他们，只好拉着跑堂的唱《今天仍是好日子》。把厨房承包给老三几个，要是连鱼刺都不剩了呢？（其实就一句话：您信得过三爷的为人吗？）
不过，对老三发声“伪”的一面，不妨理解得积极一些。伪即“人为”——事在人为，人类几千年的道德进化不就是一连串弄假成真的故事么？就说老三以“女儿”喻愚民创作的汉俳吧，虽然比比皆是“嫁了男人是乌龟”、“绣房钻出大马猴”，但偶尔也出现过“洞房花烛朝慵起”。有“偶尔”就行。“偶尔”只要遇到适宜的环境，就能成长为“间或”，壮大为“每每”。有个薛姓网民根据什么“路径依赖”，预测老三下一首汉俳会以“1”字开头，“戳”字结尾。这种观点，也许是历史唯物主义，但绝不是辨证唯物主义。（“坏”的起源未必没有“好”的归宿。人类的道德就是来源于弱者对抗或感化强者，一点也不高尚不美丽，慢慢地不也弄假成真了吗？尽管“真”的浓度不足，但总算是离丛林法则有了相当的距离。）
再说老三被“神州第一吊”送上百尺竿头后，向曙色如潮的世界朗诵了他最新创作的汉俳《致未来的女儿》，充满温厚和博爱。他原谅了所有切过他的人，没切的也原谅了。天下的“女儿”们听到一半，眼睛就都化作清晨的露水——那个薛某秤砣般下潜，泡都没冒一个。一只扶桑国的和平鸽如期而至，衔着那根青青的禾苗，圣歌般绕鸟笼盘旋三圈，落在了老三面前。仰望此情此景，就连方舟子本人都怀疑：老三的境界也许真就上去了？有些寄厚望于老三的人，眼见如此的出神入化，都希望老三在笼里多巩固几天，只是没法张这个嘴。（古往今来，三爷从事的事业大多都是在笼子里升华的。陈映真曾经不屑地批评三爷的一位昔日同行方大爷：你明明应该带着镣铐进去，怎么能找外人避难呢？这要求可能高了，拿三爷及其同行当谭嗣同一类的人物了——可谁让三爷你们诸位悬那么高呢？）
老三的有些论敌包括笔者则另有想法。他们平时跟老三没少对骂，但实在不愿隔着笼子骂。在鸟儿都时兴放生的年月，用鸟笼关人嘴的禁闭，其实是对所有人的恶心。有司既以声音起家，不是没可能因声音破家，酷爱宁静是可以理解的。有司不妨为他们讨厌的“杂音”“噪音”铺吸音板竖隔音墙墙上加盖棉被，不妨在这个季节组织男女老少“玩虫听秋”，让那种雌雄同体、音色别致的转基因东北蝈蝈唱响东南西北。但有司也应明白文明是有底线的，将人嘴入鸟笼的做法在今天是怎么也拿不出手的。（难得的公道之论）
这样的意见有司有可能听进去，但不可能听得见。这会儿有司正开着“神州第一吊”前往智利的圣何塞铜矿，一路上吹着口哨念着老三。有司吹“功勋章里有你的一半”，立在方向盘上的八个鹩哥便抢着叫，“可也有您的一半！”真是其乐融融。
这边老三依旧高挂百尺竿头，杆下依旧围站着不少的问号，包括我始终回答不出的那个问题。（意味深长，留给诸位自己想吧）
补充资料：http://www.wyzxsx.com/Article/Class4/201010/191539.html
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