有一种信仰叫红歌

2011年，红歌正以意想不到的速度盛行。适逢建党九十周年，应情应景，各种纪念活动频频，全国上下被一片火红的颜色热闹着。
     对红歌的钟爱， 迅速蔓延至全国各地、各行各业。在红色革命发祥地江西，“中国红歌会”正如火如荼的举行；五月份，“华夏红歌中国万里行”活动在北京人民大会堂正式启动；在重庆市，为建党节谢礼，千人红歌会在市洋人街“长城”景点举行， 气势恢弘， 场面阔大； 数月前，河南师范大学举行了一场“红歌进食堂，唱响你我他”的活动，使学生用餐时可以边吃饭边听红歌；内地炽热红风还杀入港澳警界，为参加红歌会警营唱区的比赛，香港警务处正选拔人员参赛。而在四川资阳精神病院，推出了“用红歌治疗精神病的红色疗法，无论是以讹传讹还是故弄玄虚，却也赶了潮流。
     与此同时，由红歌带动了红色经济不断升温。据报道，很多地方劳保用品店里的军帽、迷彩服等销量大增，红五星、军用水壶等配件一天也能卖掉几十个；由于很多单位都有举办红歌会的需要，指导老师已高薪难聘，就连租赁演出的红军服也要排号预约。
      以红歌为代表的红色文化， 作为主流价值观，曾经是中国的唯一文化。但在这个多元化的时代，各种价值观的冲击之下，它正逐渐变得式微。如今肩负着重塑信仰的重任，它正以一种全新的姿态爆破和突围。
      也许，正如重庆市委书记薄熙来的解释，“红”就是中共近百年革命史以及蕴含其中的精神。他说，“新中国”就是靠这股精神赢得的。　　

重庆的红色范本　　

     说起红歌， 那必须要提重庆—— 这场“红色流行”的发起者和先锋队。事实上，重庆已经成为许多人的精神圣地。
     这座承载了悠久革命历史的山城，所孕育的颜色依然鲜艳。在继“唱红打黑”之后，该市原本以低俗、出位著称的电视台， 自今年起脱胎换骨： 先是在　1 月3　 日黄金时段停播电视剧，随后是自　3 月1　 日起，停播商业广告。按照薄熙来书记的最新指示：打造一个全新的公益电视频道。这个直辖市电视台晚间黄金时段(19:30-2 3 : 0 0 ) 不再播出电视剧， 用自办红色文化节目来代替——“唱读讲传”类专题节目《信念》、《品读》、《经典电影赏析》、《天天红歌会》、《百家故事台》等；每晚23:00以后设置《英雄剧场》，下午13:30至14:30设置《经典剧场》，播出反映主流价值观的电视剧，比如《平原枪声》、《毛岸英》等。
     各种红色活动也在这座山城搞的有声有色。最近，重庆市宣传部举办了“唱响中国”的歌曲征集评选活动， 选出了3 6 首经典歌曲进行高密度宣传推广，每天通过电台和电视台在不同时段循环播出。最令人震撼的是， 2 0 1 1 年的元旦，数万名群众聚集在市中心解放碑广场，齐声高唱《团结就是力量》，磅礴之势，气上云霄。重庆人原来如此与众不同。
     红色文化， 是中国香火独传的革命传统，属于人类优秀文化财富，理应传承。而事实上，一茬茬中国人在红色文化侵染之中长大、变老，革命传统一直在薪火相传。只是在互联网时代长大的一代，接触外面世界的年轻人，看待中国的眼光或多或少受到了西方文化的影响。
     更重要的是，在精神颓丧的今日，文化产品作为一剂强心剂，却很难找到注射口。　　

我们无处安放的信仰　　

      国学大师梁漱溟曾指出，历史上的中国文化有两大怪异之处：一是历久不变的社会，停滞不前的文化；一是那几乎没有宗教的人生。
      中国人一直习惯于没有宗教的生活，而几千年来的纲理伦常、君臣关系、家族血亲，成为推动着整个社会机器运行的基本动力。中国人更在乎的是别人的看法以及外部对自我的认同，以此获得个人价值的满足感，由此而形成了独特的文化机制。也许几千年来，就是在此种“面子”社会的维持下，使得没有信仰的中国人，依然能够在三纲五常中找到自己的定位。孔夫子的儒家是中国封建文化的主线，掺杂着道家和佛家的氤氲气息。
      而几十年前的那场革命， 彻底革除了国人的为数不多的信仰。那是个极度癫狂的年代，除了旗帜鲜血般的红色，所有人的眼睛中只剩下了冷漠的蓝灰黑色。兄弟可以反目成仇，夫妻可以背后捅刀，父母可以成阶级敌人，每一个家庭都在支离破碎，而腐朽的旧体制终于轰然倒塌，摧枯拉朽的同时，在“造反有理”的震耳欲聋中，脆弱的伦理机制也终于湮灭在史前的尘埃中。破除了限制与束缚，信奉“人定胜天”的人们，突然觉得“原来没有什么是不可以做的”，新与旧的对抗愈演愈烈。理想主义的沉沦，英雄路的荒芜，道德的覆灭，这些痕迹使他们在拒绝伟大骗子的同时，也拒绝了某些真正的神灵……
      狄更斯说：“这是最好的年代，也是最坏的年代”，信仰或者已经薄如空气，却也被残忍抽干。在一个信仰虚无的年代，每个人都已经气喘吁吁，或者狂躁不堪，灵魂是至为苦痛的。由此，在只有身体游动而精神完全死寂的国度，身体成了最高的信仰，汹涌为一股生活的浪潮，并呈高度蔓延之势。这种趋向的尽头，就是在无止境欲望的爆炸声里，历史的烟雾中缓缓升起一片废墟……
      既然精神已经死去，只剩下些唾手可得的物质，来聊以自慰，去获得存在的意义，以祭奠无处安放的信仰。　　

那些激情燃烧的岁月
      无信仰无道德社会的形成，使得主流意识形态倒塌和缺失，投机主义横行，财富高度集中，社会资源超级垄断；人的欲望在被放大的另一面，是精神贫穷和生存困境；竞争性社会氛围之下，生存压力转化为全社会的普遍焦灼感；既得利益集团凌驾于社会规则之上，与大部分无权无势民众之间的竞争白热化；上流社会和下层阶层形成， 财富已经难以往下流转，政治利益导致的政治同盟悄然出现，并有加速集结的迹象；下层民众普遍的绝望和无力感，造成以命相搏的官民对立、贫富对立等等。
      现在永远不如过去，是一种普遍心理，只是在今天，它或许比任何时代都更强烈。
      在没有宗教，没有社区，没有组织的精神真空里。对于很多那个年代过来的人，惟一可以拥抱的，也只有过往的回忆，一种带某些符号的回忆，比如红歌。
      红歌里高亢的精神气场，或许可以唤起老去的青春记忆，给予他们某种精神认同。公园里总有一批批老人，高唱着那个特定岁月的歌曲消磨时间，那曾是他们生命的寄托，人生的价值就在其中。每一首革命歌曲后面，都有无数人激情荡然的青春以及苦涩的眼泪和血汗。在红色主旋律中，集体赞美过去，怀念过去，这是唯一的集体精神纽带。
       其实多数人唱那些革命歌曲，更多的是对于那些激情燃烧岁月的缅怀，唱红歌并不是真愿回到过去，有谁会真的完全忘记当年的匮乏，有谁会忘记当时的严酷。也许，多数人只是通过红歌作为符号，表
达一种宗教需求。
       那么某种程度上讲， 红歌可以上升成一种信仰， 当我们再回头为“ 文化寻根”，并寄予厚望，可它是否可以承载更大的重担？然而时间能否倒转，历史能否回溯？ 抑或只是一群老年人的怀旧？ 因为，他们说，怀旧是衰老的表现。

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