2014年在青年文艺论坛上的发言
现在我们处在后冷战时代的环境，我们经常用冷战结束这样一个词，但冷战结束不是握手言和，而是以一方的失败和一方的胜利而告结束的，所以失败者的逻辑就不被认同了，胜利者的逻辑才能够被认同。
因此，原来东方阵营社会主义的逻辑，阶级斗争的逻辑，人民革命的逻辑，这个都被认为不具合法性，你现在再讲出来，主流就感到很可笑;反过来像来自西方的自由民主的逻辑，市场经济的逻辑，能够继续讲下去，而且成为主流话语。
在这样一个大环境中重新讲述革命历史，影视创作人员就面临两个问题：
第一个就是你讲的逻辑不能跟大的逻辑相冲突，冲突的话就不被认同；
第二，是考虑到我们现在的政权，曾经是一个革命政权，是在革命当中诞生的，你要重新为它的诞生寻找一个合法性。
红色题材的作品同时要完成这两个任务，整个革命的历史就要重新去讲述。
这几年有两个戏给我留下了很深的印象。
一个是《人间正道是沧桑》，印象当中这是为了纪念新中国建国六十周年拍的戏，还有一个是《北平无战事》。这两部戏的演员阵容，包括在社会上引起的影响，都是非常巨大的，我觉得可以把它作为一个样本来剖析。
简单点说，《人间正道是沧桑》等于是为一个国民党翻案的一个戏，《北平无战事》则是替国民党哭坟的一个戏。
像我这个年龄，我们看到的革命文学里边，国共之间的斗争的性质是很鲜明的，就是光明与黑暗，进步与反动，爱国与卖国等。
但到了《人间正道是沧桑》，被做了一个置换：国民党也是爱国的，共产党也是爱国的，这两个政党是兄弟的关系，区别仅仅是他们之间的做法不同，而由于某种原因，正好是共产党胜利了，国民党失败了，但他们的区别不是本质性的。
剧中有一些黄埔军校的学生到教官瞿恩家里去讨论湖南农民运动，其中就有一个学员问共产党员瞿恩，湖南那些农民把当地的士绅都欺负的很不像样子，难道我们把富人的钱都抢过来，穷人就能富起来了吗？
实际上他是直接质疑农民革命、土地革命的必要性，这后来成为国共分裂的重要原因。但瞿恩，这个名字包含了瞿秋白、周恩来，在剧中以革命导师形象出现的人，居然对这个尖锐的问题王顾左右而言他。
《毛泽东选集》里有一篇很重要的文章《湖南农民运动考察报告》，提出湖南农民运动究竟是好得很还是糟的很，这是大是大非问题，但是《人间正道是沧桑》在处理的时候，对这个问题实际上采取了回避的态度，默认了那个国民党学员的质疑。
瞿恩听了以后笑了一下，说这个问题也许我们应该去问毛泽东同志，然后镜头就拉开了。
1965年有一个电影叫《大浪淘沙》，反映的历史时段和《人间正道是沧桑》是同一时段，里边的几个人是结拜兄弟，其中两个结拜兄弟就是因为对湖南农民运动的看法，究竟是好得很还是糟得很，最后大打出手，互为敌人。而《人间正道是沧桑》里边则做了一个与之完全不同的处理。
把国共之间比作兄弟其实不是改革开放以后的电视剧才有的，在《大浪淘沙》里边也有。《大浪淘沙》里是结拜兄弟，但最后他们的阶级属性压倒了他们之间的兄弟情谊;而到了《人间正道是沧桑》，兄弟情谊则压倒了阶级属性。杨立仁和杨立青是一对亲兄弟，因此也就不可能像《大浪淘沙》那样最后真正的决裂。
《人间正道是沧桑》里还有一个细节很有意思，抗战开始以后国共合作，杨立青(共产党)终于有了回家的机会，他到家以后跪拜父亲，完全给人一个浪子回头的感觉——你经过十年内战，在外边办了很多的错事，然后重新回到了父亲身边——让人想起张国焘见到蒋介石就说是兄弟在外糊涂多年。
另外，剧中杨立青杨立华的姐姐和瞿霞(一个女共产党员)在南京陆军监狱里有一个对话。
杨立华说我去过莫斯科，那个地方不是天堂。瞿霞反过来问，难道这里是吗？
这个对话让人感觉：莫斯科不是天堂，国民党陆军监狱也不是天堂，大家都不是天堂，既然都不是天堂，就谁也不要说谁。
这些年的民国热和国民党重新在历史叙述中获得一个正面的地位，跟很多电视剧这样一种表述是有关的。
《人间正道是沧桑》表现的历史时期非常长，从1925年开始一直写到1949年新中国的成立，实际上还有最后一集到了1955年，跨越了整个变化最激烈的时段，给了国民党非常正面的描述。
剧中延安的人到重庆去工作，杨立仁首先带他到一个防空洞里去，然后就是日本飞机不断的轰炸，杨立仁就告诉他：这就是重庆！
现在网上，你只要用“延安、轰炸”组合搜一下，大量的帖子是“日本人为什么不轰炸延安?”，传递出来的暗示是共产党是日本人的合作者，所以日本人不轰炸延安，而重庆则时时刻刻处于日军的轰炸之下的。
《人间正道是沧桑》里，唯一一个在抗战当中牺牲的主要人物是一个国民党的高级将领，共产党的人在抗日战争中没有牺牲，杨立青实际上还在抗战当中做了一些买空卖空的事，他带了几十个公章，发给他手下的人，让他们自己去拉队伍，并说，现在就封了你们做军分司令员了。
《人间正道是沧桑》给人的感觉共产党的抗战是非常不严肃的，国民党的抗战是认认真真的，就是通过这样一种讲述，重新为国民党建立了一个正面的形象。
当然在这个过程当中，也为共产党寻找了一个立脚点。
以前的人民革命，阶级斗争那一套讲不下去了，于是从民族主义这个角度为自己寻找到了一个立脚点，但付出的代价是非常惨痛的，因为首先你必须承认国民党是一个比你更资深的，更重要的民族主义政党，第二你要承认国民党是大哥，在这样一个前提下才有自己的立脚点。
实际上《人间正道是沧桑》里国民党是站不住的。
大革命就是被国民党出卖的，当时大革命的口号是打倒帝国主义，打倒军阀，但是到了四一二政变时候，国民党实际上投降了帝国主义，同时他自己变成了一个新军阀，这两个口号都被国民党自己抛弃了。
关于《北平无战事》，我简单讲一点。
这个戏被人们看成是历史正剧，但是它在细节上有很大的瑕疵。
比方说一开始崔忠实乘火车从南京返回北平，这在当时是不可能的。抗战胜利以后，横贯南北的两条铁路线，一个是平汉线，一个是津浦线，这两条线都是中断的，因为它中间要通过解放区。崔忠实是不可能从南京坐火车到北平的，他要回北平的话，要么乘飞机，要么只能先到上海，然后从上海坐船到天津，然后从天津再到北平。
还有一个是在这个戏里边，李宗仁的行营一直是个很重要的机构，但李宗仁在1948年的3月份选上副总统以后，这个行营就撤了，而且名称也不是行营，而是国民政府主席北平行辕，李宗仁是行辕的主任，名以上是华北地区的最高军政长官，实际上没有实权，是蒋介石为安置李宗仁因人设事设立的机构，他当了副总统以后，蒋介石就把这个行辕给撤了。
这样一些重大的瑕疵的出现，实际上影响了这个戏的真实性。
曹雪芹写《红楼梦》，虽然写出了贾府必然的衰败，但是他把所有的同情都给了贾府。
《北平无战事》也是在用一种无限惋惜的语气，无限惋惜的心情写国民党。
尤其是到了最后一集，所有作者寄予高度感情的人物，要么死了，要么走了，只有一个谢老留下了，就是说一片白茫茫的大地真干净。
我为什么说他是一个哭坟的戏呢？
因为戏中流露出如果蒋经国把反腐给搞成了，那国民党这样的一个政权是可以继续保留下来。剧中对此充满了无限的同情和无限的伤感。
而对于解放以后是不是能够给中国带来一个新的更好的前景，戏中又是非常不确定的，因为从地下党在整个戏里边那么拙劣的表现，我们很难相信解放后会有什么更好的表现。
因为大环境的变化，整个讲述革命历史题材的电视剧，也发生了一个很大的变化，而这些电视剧对重新塑造人们对民国的认识，对现在体制的合法性的认识或者挑战，都起了很大的作用。
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