由奴隶变为主人。这是一个黑格尔提出的问题，更是马克思对人类整体解放给出的办法。
许建康在《马克思列宁与当代世界》一文中指出：剩余价值，作为全部预付资本的这样一种观念上的产物，取得了超过商品成本价格的余额即利润这个转化形式。现在资本表现为一种对自身的关系，资本作为原有的价值额，同它自身创造的新价值相区别。一旦利润转化为平均利润，就单个的企业或产业而言，它的量不仅在表面上，而且在实际上，都与剩余价值不同。平均利润又分割为企业主收入和利息，企业主收入被归结为从事复杂劳动的管理者的“工资”。这样，资本“就完成了剩余价值形式的独立化，完成了它的形式对于它的实体，对于它的本质的硬化”（马克思恩格斯全集:第25卷[M].北京:人民出版社，1974:937）;并在生息资本的形式上，尤其作为虚拟资本，取得了它最异化最特别的形式。
马克思主义政治经济学对全球化的深层次研究，需要从资本循环的再生产过程资本的积蓄既有历史必然，又因为分裂社会，是“魔鬼”。社会生产力需要形成政治革命文化改变人类自身本质。出发，沿着马克思的这一基本思路进行开掘。资本主义生产方式所开创的世界历史时代，用不断变革的社会生产力打破了狭隘的自然经济和地域的局限，极大地推动了人类社会的发展。但社会化生产与生产资料的资本主义私人占有的基本矛盾也在发展，从中心到外围，随着资本主义生产方式在全球的不断扩张，其用外部空间的拓展在时间上延缓内部基本矛盾激化的余地越来越小，资本主义经济政治的不平衡发展在全球日益凸显。
必须看到：现今社会的剩余利润（大部分）是社会私有制掠夺形成的信息不对称欺诈、市场剿袭、供需关系威逼等形成的榨取所得，这正是资产阶级自认为所得“合理”的原因，靠社会允许的条件做掠夺之行，就是奸商的奸字所在。同时也有科学技术形成效率的价值超出价格的现实情况。剩余利润应该以社会平均利润率的额度分配给公众和付出极大努力的创造者，激励科学管理和技术，但必须看到社会发展是一个整体进步和付出劳动的结果。
只是需要考虑刺激人们工作的热忱，个性化地解决个人付出、提高能力的阀值问题，社会科学将其列为创造力触发的教育与心理培训课题。
社会主义以社会科学为核心，解决社会私有制形成的社会生产关系问题，解决人的心理沉淀、心理迸发和心理成熟的开发问题。解决私有制社会掠夺形态的分裂问题，变为科学解决个人政治、经济、文化的教育和社会实践效益，形成个人的“人人神圣成为共产主义者”的社会整体进步进程。
社会主义历史阶段任务就是建立无产阶级专政，在公有制和民主管理的基础上，以社会科学提升人的社会化和个性相结合的主体能力。消除私有制的个人主义分裂、掠夺问题。
国家是一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器，这就是依靠私有制形成一部分人先富裕，将财富变为维护稳定、固化阶级利益，建立私有统治阶级的体制。无产阶级专政恰恰相反，建立无产阶级的公正，为人类整体尊严，剥夺原来统治阶级特权和先富浪费形态，将社会生产力变为创造人类社会新型生产关系的力量，通过教育、拨转，消灭两级分化的阶级存在，提高整个社会效益，将平等和人类整体解放作为目标，开创人类自身文明的新纪元。相当于个人一生从青春期进入恋爱阶段，形成家庭的过程就是形成新观念、新关系、新目标的开始。
马克思指出的“人类社会的史前时期”将如何“告终”，是帝国主义时代的主要内容和时代进程的基本方向，人类社会正经历着“分娩”前的长期“阵痛”。
由奴隶变为主人。这是一个黑格尔提出的问题，更是马克思对人类整体解放给出的办法，无产阶级专政理论就是人类本质力量在社会关系中的归复：是无产阶级革命的自我意识，是人类解放的意识形态。没有马克思的理论实践，就没有人类主体统一的目标，就没有列宁领导十月革命的迅速胜利，更没有毛泽东社会主义革命的巨大成就。独立自主，就是人类解放的第一步：建立无产阶级专政，实现人民民主专政下的共产主义运动，就是消灭资本。
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