人类最新文化与人民利益

　　人类最新文化与人民利益

　　我发现，很多人都在讲什么东、西方文化，似乎主导历史发展的根本是文化，而不是经济。什么是文化?《现代汉语词典》是这样解释的：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。另外是考古学用语和指运用文字的能力及一般知识。

　　文学、艺术根本上完全属于政治经济学的上层建筑内容，属于意识形态;教育则是对人思想、品德培养和运用文字的能力及一般知识的培养，这里既有精神上的，也有自然知识的培养;科学包括自然科学和社会科学，前者是直接为提高生产力服务的，后者是为经济基础、生产关系服务，根本上也是为生产力服务的。总之文学、艺术、教育、科学等都是上层建筑对经济基础、生产关系，最终是对生产力的反作用，都是为经济基础、生产关系服务，最终是为发展生产力服务。

　　从《现代汉语词典》解释的前者看，文化既指物质的——如指生产力和为生产力服务的生产关系，也指精神上的——如政治、文学、艺术、教育、科学等。按照这个解释说，只要有利于发展生产力，只要有利于经济基础、生产关系、生产力的，都是好文化，都是必须继承的文化。但是从很多人反对西方文化，提倡东方文化来看，其所使用的概念不包括物质文明。因为西方发达资本主义国家自然科学技术——生产力水平，是高于我们的，是应该学习的，是完全应该洋为中用的。所以从道理上讲，他们所说的文化不包括物质方面，而专指精神方面。如果专指精神方面，马克思、恩格斯属于西方，其辩证唯物主义哲学——这个完全属于精神方面人类社会迄今为止最先进的文化，是否也要反对呢?是否也不应该“洋为中用”呢?

　　有人说西方文化只讲发展生产力，只讲物质，不讲精神，导致丛林法则、物欲横流、道德沦丧，其理论根源是哲学的唯物主义。中国的改革开放的目的或中心就是发展生产力，就是学习西方文化，所以也导致如同西方一样的丛林法则、物欲横流、道德沦丧。要解决问题，必须坚决反对以发展生产力为中心，反对西方文化，必须反对唯物主义。似乎东方文化强调精神，不强调物质，讲究和谐、和为贵，讲究中庸之道，要唯心主义。只要心正，一切皆好，反之则坏。他们把唯物主义与唯心主义解释为唯物质主义和唯心正主义，完全篡改了唯物主义与唯心主义的本意。

　　唯物主义与唯心主义的关系，也即物质与精神的关系的本意——谁是第一性，是本源，谁是第二性、由本源所派生的关系。唯物主义认为物质第一性，是一切的本源，精神第二性，是由物质派生的;而唯心主义则完全相反，认为唯心主义认为精神第一性，是一切的本源，物质是第二性，是由精神派生的。前者观点是：物质决定精神，精神反作用于物质;后者观点是：精神决定物质，物质反作用于精神。

　　他们认为，只有强调精神作用，强调精神决定物质，才能避免西方和中国改革开放出现的丛林法则、物欲横流、道德沦丧，才能实现人与人之间的和谐相处，才会更有利于生产力发展。即用精神促物质，促生产力发展，生产力才能获得长足发展;而用物质促精神，则必道德沦丧、物欲横流，必然从根本上阻碍生产力发展。而东方文化则正是这样的文化，讲大同思想：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，讲互助、中庸、仁爱以及毛主席的“斗私批修”等等，在他们看来，唯此人们的精神才能摆脱对物质的追求，才能从根本上避免西方以及改革开放造成的丛林法则、物欲横流、道德沦丧，才更有利于生产力发展、社会进步、历史前进。

　　为了解决中国改革开放出现的严重问题，还有人提出哲学上的二元论：唯物主义与唯心主义并列，即两者并存，不存在谁决定谁的问题，只是两者互相影响，互相作用。两者互相影响，互相作用，就是马克思主义哲学中的“辩证主义”或辩证法，这种观点是符合客观实际的，所以是正确的。但是这种观点不符合马克思主义哲学的唯物主义观点，也就是不符合客观实际，所以是错误的。持这种观点的人表面承认唯物主义，但其实质是在篡改马克思主义哲学，篡改客观实际!无论是前者的直接强调精神决定物质，还是后者的唯物与唯心并论，其本质都是强调精神的作用，强调精神决定物质。这两种哲学观点能解决丛林法则、物欲横流、道德沦丧吗?

　　假定精神的文化作用真有这样特效功能，那么什么精神文化能解决目前中国存在的根本问题呢?如果讲继承历史文化，我们必须清楚其文化的主要作用和次要作用。譬如一座房子，虽经多年风雨，依然结实，或者经过改造依然能住，将其保留下来，这是不是继承?如果根本不能住，根本没有修复的必要，但是其木料、砖瓦依然能用。于是将房子拆掉，将其木料、砖瓦用于建新房。这是不是继承?毛主席思想如太阳光辉，但是太阳也有黑子，我们应不应该继承毛泽东思想?蒋介石思想反动，残酷欺压人民，但是据说其对父母很尊敬，请问我们是否继承蒋介石思想?我们说继承雷锋精神，但是能说雷锋一点儿错误没有?一个坏人做了一件对人民有利的好事，我们是否继承这个坏人的精神?

　　如果继承其好的或优秀思想或精神呢?可否这样说：继承蒋介石、坏人的好的思想或精神呢?如果这样可以，西方好的东西，我们完全可以要继承西方好的东西，而不能全盘反对西方文化;东方文化都好吗?不是，也应该是继承东方好的文化，而不是完全继承。实际按道理一般的说，一是本民族历史的优秀文化，二是本质上、整体上、绝大部分优秀的东西。对于前者每个国家、民族都有自己优秀东西要继承，都会继承其优秀文化的，比如继承中华民族尊老爱幼的优良传统。这一点每个国家、民族都有自己值得继承的优良传统的。对于后者则是象还能居住的房子、毛泽东思想、雷锋精神则是继承关系;对于拆掉还能用的木料、砖瓦，蒋介石、外国、一个坏人值得学习的东西，不能叫继承，只能是值得学习罢了，这就是“古为今用、洋为中用”的关系。

　　但是无论古今中外，什么文化能解决今天中国的根本问题呢?西方的资本主义文化绝对解决不了，所以只能拿来对自己有用的一些方面。中国文化，能解决吗?我们做以概析。中国原始社会的物质文化是公有制文化，精神文化是“大同文化”，即“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子······，”其贤能之人有尧舜禹等。

　　这样的文化，可谓极好，但是为什么不能发扬光大?是教育不够吗?非也。当时人们的公心早已深入人心，经历几千年，乃至上万年，按道理说，早已形成习惯，习惯成为自然。既然如此，公心文化只会越来越深入，不会淡漠，甚至相反。但是原始社会后期，这种公心文化渐渐淡漠，私心却慢慢生产起来。根本上是什么原因造成的呢?是原始社会后期，由于生产力有所提高，社会产品出现剩余，为一些人占有剩余产品提供了条件。于是占有出现了，接着占有别人劳动和别人(奴隶)，于是出现的阶级和阶级斗争，出现了私有制的阶级社会——奴隶社会。

　　这就出现一个极其不可思议的问题：既然有人强调精神的极端重要性，强调精神决定物质，精神对物质的极大促进作用。但为什么本来公心占据主导地位，而且形成习惯，成为很自然而然的东西了，也即公心思想根深蒂固了，不应该在向私心发展变化了。但是却为什么在社会财富有了剩余，为占有提供了条件后，占有剩余产品现象就出现了呢?这只能说明：占据人思想主导地位、形成习惯、成为自然的的公心，在利益面前，公心一定要变化，一定向利益投降。由此我们完全有充分理由说：一个是教育人们形成“大同”的公心思想，一个是给与人们物质利益，绝大多数都不会接受“大同”的公心思想，而会接受给与自己的物质利益。所以人们不会接受与自己利益无关或关系不大的公心。只能是为了自己的物质利益，才能产生更加为自己创造财富的精神;只有公心能够给自己创造更多利益，人们才会接受能够给带来更多利益的公心。对绝大多数人来说，根本上脱离能够给自己带来更多利益的公心，绝对不会产生。也即公心与利益是不可能分开的。原始社会公心的产生是与利益紧密联系的。即不出以公心，就不能大家共同劳动;不是大家共同一起劳动，就不能获得财富。如果获得的财富，不是大家共同享用，就会有人饿死，从而必然影响大家共同一起劳动，就不能获得财富。这样必然影响到每一个人的生存。所以每一个人为了生存，必须都出以公心，才能实现。但是当生产力有所提高，创造的财富，除了维持生存，还有剩余时。占有出现了，公心也慢慢淡化，而私心开始发展起来。所以物质与精神的关系，或者物质利益与思想的关系是：物质决定精神，利益决定思想。精神只能反作用于物质，思想反作用于利益。即唯有为了自己的利益，才能产生为了自己的精神;这种精神才能产生更加为了自己去创造财富的干劲儿，去创造更多属于自己的财富。同理，只有公心能够给自己带来更多利益，人们才能会形成公心思想。对绝大都数人来说，根本上抛开自己利益的公心，是绝对不存在的。所以抛开利益，妄图通过教育，使人形成公心，再由这种公心去创造为大家服务的物质财富，即妄图精神决定物质，只能是痴人说梦!

　　既然原始社会的公心最后投降于个人利益——私心，那么这样的文化能使今天的人们形成公心吗?不可能。既然如此，从根本上还有继承的真正价值吗?原始社会文化不行，那么以后的文化如何呢?奴隶社会文化核心是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，概括起来是四个字“仁义礼智”，到了封建社会，董仲舒又加上一个字“信”，形成“儒学”，即“中庸之道”。这种文化是奴隶社会、封建社会的主流文化，但是这种文化从根本上能阻止奴隶社会、封建社会灭亡吗?不能。对此唐朝著名诗人杜牧在《阿房宫赋》一文中说：“呜呼，灭六国否者，六国也，族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而灭族也?秦人无暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”既然不能，说明这种文化从根本上说是无用的。原始社会的大同文化不能拯救原始社会灭亡，孔、孟、董的仁义礼智信不能拯救奴隶社会、封建社会灭亡，所以根本上都是无用的。我们总说中华民族5000年文明，实际不包括原始社会文化，而是奴隶社会和封建社会文化，这些文化都是奴隶社会、封建社会奴隶主阶级、地主阶级所支持、欢迎的，根本上是为奴隶主阶级、地主阶级服务的文化，绝不是为人民服务的文化，既然如此，绝对不应该是人民所欢迎，也绝对不会起到为人民服务的作用。所以今天我们绝对不应该继承这些奴隶社会、封建社会的文化。以此推之，资本主义社会文化——各种宗教是为资本阶级所支持、欢迎的文化，是为资产阶级服务的文化，而绝对不是为人民服务的文化，所以对资产阶级文化，我们也必须坚决反对。

　　既然大同文化不能阻止原始社会公有制灭亡，根本上说不能继承，既然奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化，都是为奴隶主阶级、地主阶级、资产阶级服务的文化，绝对不是为人民服务的文化，所以必须坚决反对。但是是不是这些文化绝对没有一点儿值得继承的呢?不是。象“得民者得天下，失民心者失天下”、“水能载舟亦能覆舟”、“国以民为贵”，象“三人行必有吾师焉”、“生于忧患而死于安乐”，象商鞅、王安石变法等，则是我们必须继承的。但是这种继承，绝对不是房子完全能居住，必须保留下来的继承，而是拆掉房子，将能够使用的木料、砖瓦用于建新房之用的继承。是对毛泽东思想、雷锋精神的整体继承，是对蒋介石、一个坏人的整体反对，对其某一点儿优点、一件好事的继承。

　　既然大同文化不能拯救原始社会灭亡，既然奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化，是为统治阶级服务的，都不是为人民服务的，所以我们绝对不能整体继承，只能是将有用的部分用于新文化上，而绝对不是整体继承不法阻止原始社会灭亡的大同文化，更不能整体继承为统治阶级服务的文化，我们必须创立为人民服务的人类社会最新的文化!

　　这个人类社会最新文化，就是马克思主义理论，就是马克思主义哲学的辩证唯物主义。马克思的辩证唯物主义哲学有两个最显著特点，一个是它的阶级性，公开申明为无产阶级服务;一个是它的实践出真知，强调一切真知都是从实践发源的。通过实践产生理论，用理论指导实践。前者明确指出为人民服务的根本方法，即依靠阶级斗争，依靠最新的生产关系。后者则是如何才能将阶级斗争、最新生产关系进行得更好的认识论和方法论。从阶级斗争理论角度说，要实现为人民服务，根本上必须依靠人民的反抗斗争，就是毛主席说的“马克思主义的道理，千头万绪，归根结底，就是一句话，造反有理!于是就反抗，就斗争，就干社会主义。因为在阶级社会，阶级斗争是主要矛盾，阶级斗争是推动历史前进的根本力量。所谓阶级斗争是推动历史前进的根本力量，实际是统治阶级愈来愈残酷、不择手段的剥削压迫人民，使人民获得越来越少，越来越丧失生产积极性，甚至破坏生产工具，导致财富越来越少，从而抑制生产力发展、社会进步、历史前进。是人民的反抗斗争，逼迫统治阶级对人民做出一些让步，使人民获得比以前多一些的利益，于是生产积极性有所增加，才使生产力有所提高，社会有所进步，历史有所前进。所以根本上人民是推动历史前进的根本力量。

　　正是人民的不断反抗斗争，导致封建社会代替奴隶社会，资本主义社会代替封建社会，人民由奴隶的毫无自由、毫无利益获得，到农民的有了一些自由和利益获得，再到工人的更加自由和利益获得相对更多一些。既然唯有人民的不断反抗斗争，才能获得利益，人民要想获得尽可能多的利益，就必须夺取政权，然后掌握政权，必须实行社会主义的公有制，人民共同占有生产资料，做生产资料的主人，真正当家作主，做到凡是违背人民意愿的各级官员，人民必须有绝对权力，将其撤换掉，让真正为人民服务的人走上各级领导岗位。唯此各级官员才能越来越为人民服务，人民才能会获得越来越尽可能多的利益，生产力才能获得尽可能快的发展、社会获得尽可能快的进步、历史获得尽可能快的前进。

　　在不同的社会，因所处的环境和条件不同，人民反抗斗争的形式也有所不同。在奴隶社会、封建社会，人民是用起义、战争方式推动历史前进;在资本主义社会，人民是用罢工的形式推动历史前进;在社会主义社会，人民平时的批评，推动历史前进。任何的阶级斗争，根本上都必有三个阶段：初期——中期——后期。如果初期的人民批评起作用，阶级斗争就不会发展到中期;如果中期的人民罢工起作用，就不会发展到后期的人民起义、战争。所以唯有通过社会主义社会的人民平时的批评起作用，才能从根本上跳出历史怪圈：由开始的依靠人民，最后又都走向人民反面的怪圈，才能从根本上解决一切握有各种权力者永远为人民服务，永远得民心问题。

　　在社会主义社会实行人民平时批评监督，实现握有各种权力者不再向人民反面走去，越来越为人民服务。在此基础上，人民要对人的私心进行监督。所谓的对人的私心进行监督，就是建立制度、纪律，人民全方位监督制度、纪律的正确贯彻执行。千方百计的使每个人都越来越通过为集体、国营做贡献，获得利益，越来越远离依靠个体为自己做贡献，获得利益。也就是越为集体、国营做贡献，反之越少给与，甚至不给与。集体、国营单位越来越好的解决人们的各种困难和人与人之间的矛盾。这样公有制财富越来越丰富，则不断实现各个方面的免费，最后实现按需分配;同时通过教育和不断实现各个方面的免费，最后实现按需分配。在实现按需分配过程中，使人心由私心不断向公心转变，最后完全变成公心——实现自觉改造自己主观世界，最后实现共产主义。所以人民更是实现共产主义的根本力量。

　　总之，在阶级社会，直到实现共产主义这一过程中，一刻也离不开人民的反抗、斗争——即人民监督，人民的监督贯穿其过程始终。奴隶社会、封建社会，人民用起义、战争进行监督，在资本主义社会，人民用罢工进行监督，在社会主义社会，人民通过平时的批评，进行监督，在社会主义向共产主义过渡过程中，人民通过制度、纪律，对人的私心进行监督，最后经济上按需分配，政治上，实现人心都换成公心，实现共产主义。所以人民是推动历史前进的根本力量，更是实现共产主义的根本力量!

　　阶级斗争必然导致实行人类社会迄今为止最新的生产关系，什么是人类社会迄今为止最新的生产关系呢?我们知道私心是万恶之源，私有制是产生私心的最好温床。我们要消灭人类社会一切人为的各种矛盾、斗争，必须消灭私心，要消灭私心，必须消灭私有制。如果谁私心是万恶之源，那么公心就是万善之本;如果说私有制是产生私心的极好温床，那么公有制就是产生公心的最佳土壤。要发扬公心，必须实行公有制，所以实行公有制是人类社会发展的必然趋势。要实行公有制，必须实行公有制的生产关系，那么什么是公有制的生产关系呢?社会主义公有制生产关系的特点应该是：(1)、人民占有生产资料。(2)人民的利益与其占有的生产资料紧紧的联系起来，处于说了算、主导一切的地位。人民劳动，创造的财富，根本上归全社会享用。谁要反对、破坏其生产关系，人民是坚决不答应的!(3)、人民共同占有生产资料的生产关系决定了人民有什么困难或矛盾，依靠大家的力量解决。(4)、这样的生产关系的总和形成的经济基础，完全是人民说了算的经济基础。(5)、这样的经济基础之上建立起来的上层建筑——政权、军队、法律、道德等必然是要为人民说了算的经济基础服务的。总之社会主义的上层建筑完全是为人民说了算的经济基础服务，经济基础为人民说了算的生产关系服务，生产关系中人民主导一切，发展生产力，满足全社会的生活需要。如果说生产关系是经济问题，上层建筑是政治问题，那么无论是经济权力，还是政治权力都掌握在生产资料占有者——人民手里，即生产资料占有者——人民掌握、决定一切。

　　为了是大家更加清楚社会主义公有制生产关系的特点，再与资本主义私有制生产关系的特点做以比较。(1)、资本主义社会，资本家占有生产资料，资本家的利益与他占有的工厂、企业紧紧联系在一切的。谁要破坏他的生产资料、工厂、企业，其绝对要与你拼命。社会主义社会，人民占有生产资料，人民的利益不也必须与集体企业、工厂紧紧联系在一起，谁要破坏人民的生产资料、工厂、企业，人民也绝对要与你拼命吗?(2)、资本主义社会，各个人的困难、矛盾等根本上都是依靠个人力量解决;社会主义社会个人的困难、矛盾等，根本上不是必须由集体、国家来解决吗?(3)、资本主义社会生产关系中资本家处于说了算主导一切的地位，由此形成的经济基础、上层建筑，根本上由资本家阶级决定，无论何人执政，都必须为资本家阶级服务，否则资本家阶级一定会将其撤换掉，换上为其服务的人执政。即无论是民主党，还是共和党党首执政，根本上都必须资本家阶级服务，否则资本家阶级一定会将其撤换掉，让为他们更好服务的人走上各级领导岗位。社会主义社会生产关系中人民处于说了算、主导一切地位，由此形成的经济基础、上层建筑，根本上都必须为人民服务，无论共产党谁做党的主席，根本上都必须为人民服务，否则人民绝对将其撤换掉，让真正为人民服务的人，走上各级领导岗位。总之，资本主义社会无论是经济上还是政治上，资本家阶级都处于说了算，主导一切的地位;一切权力根本上掌握在资本家阶级手里，资本家阶级决定一切。社会主义社会无论是经济上还是政治上，人民都处于说了算，主导一切的地位;一切权力根本上掌握在人民手里，人民决定一切。

　　为什么人民掌握生产资料，创造的财富要全社会共同享用呢?因为人民，主要是工农处在社会最底层，是直接创造物质财富的群体，别的阶级都处在人民阶级的上层，其没有办法剥削压迫别的阶级从事物质生产劳动，供人民享用，只能是要求别的阶级通过为人民服务去获得利益，而不是通过剥削压迫人民去获得利益而已。所以人民掌握生产资料，创造的物质财富，必然是全社会享用。

　　怎样使人民的利益与公有制紧紧联系起来呢?建立各种法律、制度，确立起来。做到越维护集体、国营利益，越为集体、国营做贡献(实际就是维护大家利益，为大家做贡献)，越多给与利益，反之越少给与，甚至不给与，使人民的利益根本上最后完全通过集体、国营来获得，别的渠道所获很少甚至根本不能获得。如何实现无论是谁危害、破坏集体国家利益，人民坚决反对，与其做坚决斗争呢?做到越是维护集体、国家利益，越是敢于与危害、破坏集体、国家利益者做坚决斗争的，越多给与利益，反之越少给与甚至惩罚。

　　如何做到集体、国家解决人民中的个人的各种困难和各种矛盾呢?从中央到地方的集体、国营单位必须成立“关心人民生活”和“解决人民之间矛盾”委员会，将人民的各种困难解决得越来越好，将人民之间的矛盾越来越好的消灭在萌芽状态。一个人没有朋友不行，这是为了生产获得财富的需要，更是有困难、矛盾时帮助解决的需要。如果困难、矛盾都由集体、国家给与解决，而且越来越好的获得解决，尤其越是敢于维护集体、国家利益，越为集体、国家多做贡献的人，越解决得更好，使集体、国营组织成为人民中每一个人的最可靠、最忠实的朋友。有了这个朋友，再也不需要、也不必费时间去交任何别的朋友了。而且人们交朋友，要花费大量时间、精力，但是依然是“人无千日好，花无百日红”、“都见桃园三结义，那个相交到白头”。造成这样的结果根本上都是认为别人对不住自己，而不是自己对不住别人，所以极少长期可靠的朋友。人们平时言行小心谨慎，根本上害怕得罪人，对自己不利。所谓“多个朋友多条路，多个仇人多堵墙”，就是害怕得罪人的形象总结。而人们只要积极为集体、国家做贡献，坚决维护集体、国家利益，，不但会获得更多利益，而且集体、国家这个朋友最可靠，永远不会变心，这样既会获得更多利益，又根本不费心、省去太多小心谨慎，又能获得永远最忠诚的朋友，人们何乐而不为呢?!

　　这样的生产关系会使集体、国营越来越给人民带来更多利益，越来越好解决其后顾之忧的生产关系，不是一定会使人民越来越关心集体、国营，生产积极性越来越高涨吗!这样的生产关系，请问人民还会允许任何有害于集体、国营的行为存在吗!不是越来越坚决与其做最坚决的斗争吗!这样生产关系总和形成的经济基础，不一定是真正人民说了算的经济基础吗?这样的经济基础之上建立起来的上层建筑，不是必须为人民说了算的经济基础服务吗?如果其违背人民意愿，人民不是一定将其撤换掉，然后让真正为人民服务的人走上各级领导岗位吗?这不就实现真正人民当家作主了吗?这样的公有制的生产关系，才能实现真正而且越来越得民心，才能体现马克思主义哲学的客观决定主观学说——真正公有制的生产关系这个客观环境保证得民心能够长期乃至永远延续下去。

　　这样的公有制的生产关系，一定会使集体、国营财富越来越多。这些财富根本上做什么用?除了用于再生产、国防、环保等外，就是不断的逐步的实现各种免费。具体如免费住、医疗、上学，进而免费养老、育幼，再接着是婚姻用品、吃穿、家具等，其趋势一定会走向按需分配。这样的生产关系会使人人都与集体、国家利益越来越紧密联系起来，是共同利益将人们越来越紧密的联系起来，实现利益的一致性，不断铲除私有制造成的利益不一致导致的纷争不断，使人与人之间原来的利益关系越来越少、利益矛盾越来越少，形成成了共同利益基础上的前所未有的同志式新型关系。

　　在这个基础上，我们对大家进行公与私辩证关系的教育，即从道理上讲清，对绝大多数人来说，所谓公与私关系，就是如何为自己的问题，是自私对自己有利，还是为公对自己有利的问题。也就是越是自私——直接为自己，往远看，越是伤害自己;而越是为大家(集体、国家根本上是大家的，为集体、国家，根本上就是为大家)——通过为大家服务来实现为自己，往远看，越最有利于自己。

　　随着免费越来越多，人们的困难以及矛盾会越来越少，人与人之间越来越和谐，人们一定会越来越深刻认识到私心真正是害自己，而为公、为大家，才是真正为自己，这样人心一定会慢慢由私心向公心转变，最后完全换成公心。既实现按需分配，又实现人心都换成公心，这就彻底消灭了阶级，实现共产主义。

　　马克思主义哲学的辩证唯物主义，由此推导出的阶级斗争文化，人类社会迄今为止最先进的生产关系文化——唯有这样的文化，才能实现真正的为人民服务，彻底跳出历史怪圈——由开始的依靠人民，最后都走向人民的反面，实现永远的为人民服务，才能实现人心由私心向公心转变，最后完全换成公心，彻底消灭阶级，实现共产主义。这是大同文化、奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化，根本无法做到，绝对实现不了的事情!既然如此，我们是要这人类社会迄今为止的最新文化，还是要大同文化、奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化?是让大同文化、奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化为这最新文化服务，还是最新文化为大同文化、奴隶社会、封建社会、资本主义社会文化服务?必须以谁为主，以谁为次?在这样最先进文化面前，什么西方文化、东方文化，不都是相形见绌，根本无法与之相提并论吗?

　　什么讲唯物主义、讲唯生产力为中心，必然导致物欲横流、丛林法则、道德沦丧，请问按照最新文化要求去做，还可能会导致物欲横流、丛林法则、道德沦丧吗?不是必然导致人心向上，精神高尚、人心为公吗?这样的最新文化，不是必然导致精神向上，会更有利的促进生产力发展吗?

　　我们都要毛泽东思想，毛泽东思想有为人民服务、阶级斗争、斗私批修等，但是它们之间没有主次、基础与基础上之分吗?要为人民服务，必须以阶级斗争为基础，才能实现长久、永远为人民服务;唯有用阶级斗争为基础，斗私批修才能起作用，一切离开阶级斗争的斗私批修，都是镜中花、水中月，根本不会起作用!

　　总之，有了马克思主义哲学的辩证唯物主义、阶级斗争学说、人类社会最新的生产关系文化，什么东西方文化，都成了根本没有用处的东西!让我们高举起马克思主义哲学的辩证唯物主义、阶级斗争学说、人类社会最新的生产关系这些文化的伟大旗帜，从根本上摒弃一切东西方文化，为恢复公有制、巩固公有制、一步一步走向共产主义而努力奋斗!

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