毛泽东发动文革指向的主要矛盾就是官民矛盾，这个官指被封建官老爷思想拉下水党的干部，被糖衣炮弹攻下的人民中的腐败分子。当时政治清明程度是中国历史少有的历史时期，但就是在那矛盾相对缓和的历史时期，毛泽东居安思危，考虑到干部面临的上千年的官老爷文化侵蚀和西方资本生活样态的比照，很容易将人的自私自利观念点燃起来。而社会主义社会是公有制是基础，而管理公有产业的人如果没有大公无私的精神，公有制也将是泡影。所以当时批斗私字一闪念，力求以大公无私的价值取向维护公有制的精神。而现实世界，是基层工农因为在公有制下倒是多能保持这颗无私的心，因为他们贪腐机会少，而行使权力的干部则有机会贪没公有财产。因此发动群众批斗这些犯错误的干部，警示哪些没有犯错误的同志，同时也锻炼群众的政治参与的觉悟。说白了毛泽东就是为工农撑腰斗侵蚀工农集体财富的。这是培养接班人的重要举措，不是如封建帝王一样，培养太子、几位辅佐大臣和几个军队首脑，而是让工农都能作为太子、成为国家的主人，成为管理监督干部的力量。毛主席八次接见红卫兵，在民间培养近百万的红色骨干力量。也许有人说，这百万人有分化，但至少保证了有相当的红卫兵依然对那段忠诚保持恒定的信仰指数。毛泽东当年说文革是演习，他推测后面还会再来。他当年的演习，今天开始派上用场。
改革开放初期，发展经济建设成为政策路线的主轴，信仰因少数人妖魔化毛泽东而出现了真空，民间乱七八糟的粉墨登场，到上个世纪九十年代中后期甚至出现了中功、FLG、基督教领风骚的局面。期间信仰主轴的虚化，人心在金钱崇拜的声浪声中，失去了安定的心，浮躁成为社会的普遍样态。人心中有个洞，没有信仰补充就始终不得安宁，即使一部分有机会在声色犬马中过活的，也在夜深人静之时独对自己的心灵而无法回避。没有信仰，物质再丰富，也找不到幸福的感觉。沉迷于感官享受，始终是暂时的，他们堕落无法回头就发展更多的人堕落，让自己心里找到相对的平衡，这也是多年来，为什么腐败屡禁不止，大批官员纷纷落马。而这究其根本其实就是一个私欲与公心的矛盾问题，文革当年指向的矛盾，因信仰缺失，这个矛盾激化程度已经远远地超过了当年，今天党和人民都越来越认识到这个主要矛盾。解决这个矛盾主要有两个维度：一是重拾大公无私的真善美信仰维度，即确立社会主义核心价值观；二以党建为纲，以肃贪打黑弘扬正气为目。这里我强调十七届四中全会的意义也许可以与当年十一届三中全会媲美。前者以改革开放为主轴启动经济建设，后者以党建肃贪打黑为主轴，推动政治文明建设。这其实就是在解决主要矛盾。今天不必采取当年过激的手段，已经有条件进行有序民主推动这一主要矛盾的解决。不过在解决主要矛盾的初期阶段，还是必须按采取象重庆那样相对强硬的手段，根除些毒瘤和害群之马。这样才能真正又效能地化解官民矛盾。这样就避免了黄炎培曾经质疑的历史周期的重演。毛泽东这位辩证法运用大师，他已经设定了百年棋局，一些低级的棋手还在云里雾里找不着方向呢。诋毁毛者其实是干些蚂蚁撼树的事。
顺便推荐下，在毛泽东时代或1935到1949年的早期时代，真正读懂毛泽东的有一位中华文化托命者——陈寅恪。看下他关陇集团中的宇文泰、唐高祖称臣突厥事中的唐高祖、武则天与佛教中的武则天、论韩愈中韩愈弘扬的大道及论再生缘作者陈端生、柳如是别传中的柳如是，就知道如何解读懂毛泽东了！这一点郭沫若是看到的了。中国千年的基业就在毛泽东和陈寅恪联手中开始了新的征程！历史的机遇不总是看顾一个饱经风霜的老大国！虽然他有颗年青的心，但是中华身体还是在老态龙钟中蹒跚，何时才能返老还童！？就看这次官民矛盾如何根本解决了，这是中国政治重新出发的起点，也是伟大复兴的关键。
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