香港要补反殖民主义的课
梁文道
2007年6月14日
【明报专讯】在整段香港去殖民地化的过程之中，最怪异的一点就是「去殖」这两个字从来不是议题。英国政府固然不说「去殖」，中国政府也很令人意外 地避谈「去殖」；而香港人自己呢？除了极少数的例外，几乎没有人提出香港应该开展去殖民地的进程，于是「去殖」就从未成为社会的共同议题。不谈「去殖」，那么我们谈什么呢？我们怎样描述香港去殖民地化的历程呢？我们曾经用过「过渡」这个不大政治正确的字眼，如今那当然就是「回归」了。
换句话说，「回归」掩盖了「去殖」，一切港英殖民地的变化都是回归的问题，而非去殖的问题。这种特殊的用词正好点出了香港在世界殖民地史上的例外地位﹕绝大部分殖民地最终归宿都是独立，只有香港走向了「回归」。所以中国政府、英国政府和香港人都面对了一个史无前例的挑战，一个以前没有人处理过的课题，那就是怎么样把一个殖民地归还到一个主权国家的手中。
然而什么叫做「回归」？香港这块殖民地又该如何「回归」？在谈这个问题之前，我们或许应该先来探讨「回归」是如何掩盖了「去殖」，和「去殖」难产的历史原因。
在保卫天星码头和皇后码头的事件里，有一种声音被「发展对抗保育」的争论淹没了，集体记忆的交响乐轰鸣遮蔽了一种微弱的另类记忆，那是一段关于殖民地的痛苦记忆。听一些老人家说，他们之所以不赞成保存天星码头，是因为他们从来都不喜欢天星小轮。曾经，当渡轮是唯一连系维港两岸的交通方式时，小轮本身是有阶级差异的，比较廉宜的油麻地小轮是一般平民的选择，而票价稍高的天星小轮则是「上等人」的航具。今天我们依然能在天星小轮的船身上看出一些痕，前后两头有类似门板的木框，它们隔开了一等舱和二等舱，坐在一等舱的不是洋人就是比较有钱的华人。一位老人家犹带愤恨地告诉我﹕「那些鬼佬可以坐在一等舱里悠闲地吸烟，要是一个衣衫不整的中国人走了进去，他们就会用怪异的眼光瞧你，似乎在告诉你，你不属于这里。」
或许这是段有所偏差的个别记忆，但它却铭刻了一个时代的气氛。曾几何时，香港人都很清楚地意识到自己活在殖民地，大部分高级官员的职位都被外籍人士垄断，许多百姓站在法庭上要听控辩双方以自己听不懂的英语来争论；殖民曾经是如此切实如此日常的生活经历。殖民是什么？最简单地说，殖民不是主权谁属的问题，而是一种不公正的体制。在这种体制之下，权力的分配既不合理也不民主，社会阶层的划分非常鲜明，崇高的地位只属于外来统治力量与他们的合作者。
没有人反抗过这种不合理的殖民体制吗？当然不，争取中文法定地位的运动就是一次著名的去殖斗争，此外更有无数大大小小的抗争行动，只不过它们都被人淡忘甚至扭曲了。今年是「六七暴动」40周年，现在谈起这件事，大家想到的就是满街的土制炸弹和林彬之死，而事件主角回忆往事也多避重就轻若言又止，结果总结起来「六七」无非就是一次受到内地文革极左思潮鼓励的不幸暴动。难道它就没有半点本地的因素吗？难道当年参与斗争的人全错了吗？难道当时的工人不是真实地生活在恶劣的工作条件底下？难道当时的英国统治者都是仁善的社会秩序守门人？港英政府如何未经审讯就捕捉了数十名左翼分子我们忘了，大家只记得英国人为香港带来法治；港英政府如何查封左派报馆我们忘了，大家只记得香港一直享有言论自由。
香港有过30人在街上聚会就算犯法的日子，香港有过话剧剧本要事先送检的日子，今天我们享有而重视的一切都不是从天上掉下来的，而是各种政治立场各种阶层职业的香港人自己争取回来的。这就是香港曾经有过的去殖斗争。但是为什么后来我们都不再讨论「去殖」，甚至避「去殖」呢？
【去殖与回归之一】
梁文道--牛棚书院院长
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