徐晓们到底想亲亲相隐什么
腾讯新闻中心重点阅读推荐了一篇署名徐晓的文章，标题是——：“贪官作文”得高分有违公序良俗。
这篇文章旗帜鲜明地提出一个观点：这位“勇敢”揭发父亲的女儿如果他父亲的贪污行为是真的，她违背了中国自古就有的“亲亲相隐”的规定；如果她仅仅是为了取悦阅卷老师而编造了这个故事，那就是非常不诚实的行为了。这样看来，这位考生的作文所载之道无论真假都是有违道德和虚假的道，果如此，她的贪官作文是不应该得高分的。
我也是长在中国，也是读了不少的古籍，可能没这位徐晓先生读的书多，也可能我们读的不是同一类书。我在中国古代的典籍中看到的是“大义灭亲”、“君子喻于义，小人喻于利”、“见义勇为”、“吾善养吾浩然之气”、“天地有正气”等歌颂堂堂正正的大义之人格，我是第一次在徐晓先生的文章中看到中国自古就有“亲亲相隐”的规定，看来我这几十年书确实白读了。
徐晓还提及了一个“著名媒体评论人魏无忌”的看法：“一个人如果连自己的父亲都揭发，那绝对不是什么好事。”
总结来看，徐晓们的观点就是：不管你家人犯了什么错误，你都不能去告发他，否则就是无良，败类。
我们做个简单的类推，徐晓们认为亲人犯错不能揭发，那么同僚犯错也应该是不能揭发了，否则那就是不义啊，应该是官官相隐才是正道，你去举报揭发就应该被众人斥责、鄙视、排斥；以此类推，就得人人相隐，只要是和自己有关系的人犯错，一律不能揭发举报，否则都是徐晓们所鄙视的对象。
鲁迅说：我不惮以最坏的恶意来揣测国人。我是不是可以模仿鲁迅先生揣测一下徐晓们的心理状态呢——是不是自己一肚子坏水，就怕被子女告发了。轻言是在家打老婆孩子，还不许老婆孩子出去诉苦；重言之，在外面盗窃、贩毒、杀人越货、贪腐渎脏，更是不能让亲人说出去了。
我们看看徐晓们所宣扬的亲亲相隐是什么货色：《论语·子路》记载：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直躬异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
徐晓认为孔子的这句话成为亲亲相隐制度的基石，我就是不大明白中国自古以来哪部律法里规定了必须要亲亲相隐的。徐晓们应该提供这样的佐证。
徐晓拿孔老二的这段话来证明自己的观点是正确的，真是让人笑掉大牙。孔老二的话难道也是“句句是真理”？孔老二在这里认为父亲偷了羊，儿子应该替他隐瞒是正确的，那么他将他人之利置于何处？这种明目张胆的鼓励窝脏的行为在任何时代、制度的律法下都是所不容的，在徐晓先生的文章中居然成了符合公序良俗的美德。真是滑稽。我真的怀疑，徐晓先生是不是做了什么见不得人的事情，所以要拼了老命来上纲上线。
举个简单的例子，一个犯罪团伙准备颠覆列车，在紧急关头，一位成员突然去举报了这个事情，使颠覆行为没有的得逞，其他成员全部被捕。按照徐晓先生的说法，国家机关和公众是不是要谴责这位告密者呢？他一句话让那么多人入了监牢，可能影响的数十口人今后的生计啊，还使他们的家属面临着社会上异样的眼光，这是多名的不道德啊，多么的可耻啊，多么的卑鄙啊，多而的万恶啊，多么的该杀啊。徐晓们，你们是不是这样想呢？
公序良俗是法律的基石，这个公我就看不出和徐晓们的亲亲相隐有什么关系。难道我们理解的公是公平的公，而徐晓们的理解是公母的公？
徐晓们的理论核心就是哪怕我干了再坏的事情，只要你和我熟知，你就不能去告发我，否则你就是个卑鄙的告密者，而置于法律、公众道德则不是徐晓们考虑的范围，他们维护的利益核心就是自己的私利，为一己之利损天下也可以。
这种说辞表面上是替每个人考虑，实际上只是为坏人考虑。在一个逐步现代化、法制化的国家里，很少会有因政治信仰不同去告密揭发的。就说这个被他们批判的个案，这学生举报自己的父亲是贪官，我看哪里都是正确的。表面上是害了他父亲，实际上是帮助他父亲，随着法制的越来越健全，贪赃枉法必将受到更加严厉的处罚，知情不报者不但将在法律上要承担风险，在社会舆论中、公众道德下将接受不比法律惩罚所更低的惩罚。所以，这种行为从个人利益计算上还是从公众利益计算上都是正确的。它带来的仅仅是短期的小的利益受损，但是将给个人和国家、社会带来更大的利益，而当事人自己也将在这中公众利益中获得相应的权益。
这位学生所坚持的是大义，而非徐晓们的蝇营狗苟之小利。我们不但不能批评她，而应该鼓励更多这样的人站出来。那些惧怕这些行为的人，正是自己心中有鬼，屁股上不干净，所以千方百计的要恶毒攻击这样的行为。
至于像徐晓们所鼓吹的亲亲相隐，除了让社会更加腐败和堕落外，我看不出有任何积极意义。
说到底，我真想问一问这个徐晓，他如此恶毒攻击一个高中生的作文背后到底隐藏了什么用心呢？他如此鼓吹亲亲相隐的背后又隐藏着什么用心呢？不会是真的有什么见不得人的事情需要大家帮他隐一隐吧！
哈哈哈哈！
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