流氓搞政治：评金庸的小说
我觉得把金庸的武侠小说称为政治小说更为恰当。比如说在《笑傲江湖》中，金庸虚构了一个门派林立的江湖世界。其中大的门派想要一统江湖，唯我独尊。弱小的门派则要竭力自保，维持现状。各方因此明争暗斗，乐虞我诈，构成了一幅波诡云谲的江湖图画。在这种背景下，令狐大侠破正邪之偏见，无为而无不为（即，无个人野心但却爱憎分明，行侠仗义），凭借其高强的武功和无与伦比的江湖威望，粉粹了一起又一起欲图称霸武林的阴谋，挽救武林于浩劫之际。在对正邪之分、侠义之气、儿女之情的演绎中，处处透露出金庸本人治国平天下的政治抱负。金庸曾不无得意地说过：东南亚某的政治家们常借用他笔下的“左冷禅”、“岳不群”等人来指责自己的政敌。可见我所说不诬。其实，金庸所有的武侠小说都可以归纳为一个与《笑傲江湖》大同小异的政治叙事。
在《鹿鼎记》中，金庸干脆就直接影射大陆当时的政治。《鹿鼎记》中有个神龙教，基地设在辽东海外的神龙岛。神龙即蛇，蛇是告密者的象征，与神龙教诸弟子喜欢打小报告相合，用来影射大陆文革期间人与人之间相互揭发、批斗的政治关系。教主姓洪，洪是红的谐音，自然是影射毛泽东。洪教主喜欢起用毫无资历的年轻人，并毫不仁慈地迫害功勋卓著的老部下，影射文革期间毛泽东利用红卫兵打倒老干部之事。洪教主喜欢阿谀之词，影射文革期间的领袖崇拜。神龙教勾结苏俄，影射大陆与苏联当时的政治关系。这种种影射是非常明显的，因为若非影射，这个神龙教就怪诞的让人无法理解了。我不知道有没有人曾经指出过这一点。
在金庸的小说中，主要的正面人物总可以被分为两类：一类质朴，迂腐，道貌岸然；一类狡侩，机智，任性敢为，神采风流。比如郭靖与黄蓉，小龙女与杨过，袁承志与温青青，张无忌与赵敏，萧峰与阿朱等等。前一类人因太过正派而让人觉得虚伪，后一类人则流里流气，纯粹就是市井流氓。
金庸在口头上称许前者，在情感上偏爱后者。但在我来，这二者在金庸心目中应该是合二为一的，郭靖离开了黄蓉就不是成其为郭靖，黄蓉离开了郭靖就不成其为黄蓉。这种亦正亦邪的组合体可能反映了金庸内心深处的矛盾——他在本性上是个放诞不羁的市井之徒，但在传统儒家思想的影响下，又想要做个能兼济天下的正人君子。从这个意义上讲，金庸的小说可以说是儒家思想与市井社会相结合的产物（怪物）。
屯如曰：读金庸的小说有如自渎，读时飘飘欲仙，读后疲软空虚。因为让流氓来“搞”政治，当然会既让人觉得过瘾，又让人觉得无聊！
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