被不少经济学人奉为金科玉律的“经济人假说”，其实是一个似是而非的模糊概念。
《四十二章经》有云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖！”此说不无道理。只不过，大千世界，芸芸众生，真个能跳出三界外，不在五行中的能有几人哉？更何况，倘若人人都无爱无欲，个个都无所事事，那将是多么恐怖的世界啊。
无论是个人理想还是团队信仰，其实都只不过是不同层面的私欲：一个人爱自己、爱家庭、爱集体、爱国家，乃至于爱我们的地球村，其实统统都只不过是个“小我”和“大我”的关系。“大我”对内而言是公欲；对外而言，则是地地道道的私欲。
由此可见，私欲的的确确是人的本性，根本就不是什么“假说”。问题在于，私欲必须严格地区分“正当私欲”和“非分私欲”。所谓正当私欲，就是指人们充分享有并能有效保护自己的劳动成果的欲望；所谓非分私欲，则是指那些一心想掠夺他人财富的欲望。因此可以说，人类的发展史，就是正当私欲和非分私欲博弈的历史。
如果说“经济人假说”是个模糊概念，那么，与其对应的“政治人假说”就是一个错误的概念。人世间没有无缘无故的爱，“利他”受制于所有权！因此，利他必须严格区分“主动利他”和“被动利他”。
一个人利用自己的能力，利用自己的财富，甚至利用自己的生命所实施的利他行为，就是主动利他。主动利他是权利利他，是对外利他。只要不损害第三者的利益，主动利他可以不受任何法律规章的制约。
无论是经济人还是政治人，只要他们掌握的不仅仅是其个人的权利，他们就必须对全体所有者负责。所以，他们的利他是责任利他，是对内利他，因此也就是被动利他。任何所有权临时受让者在任何情况下都无权擅自动用集体的利益对外利他。
不难看出：主动利他是扩大了的私欲；而被动利他则是转移了的私欲。
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