看《南方周末》又一犯“戒”文章
世间行 2007-09-21
从被封教科书不知自己犯了什么“戒”，看《南方周末》又一犯“戒”文章
一、
一艘船，无论装饰多么精美华丽，内部如何井然有序，如何歌舞声平，但如其是往地狱方向开的，终究是不能上去的，终究是会沉没的；相反一艘船看起来又破又旧，船内也是闹哄哄的，但如果是往天堂方向开的，那么也是值得上去的。
所以判断方向与结局是第一件大事。一般情况下，本人看了方向和结局后，就没兴趣去看一些细节的东西。比如物权法，物权法就是保护物权，而三分之二以上的物权在少数人手里，且这三分之二的物权绝大部分来源又是有问题的。这种情况下，讨论物权法的细节有什么意义呢？如同本该往东开的船，现在往西开了，你跑上船去，跟他说，旗要挂船东，花瓶摆东南，座位方向要一百八十度转，有用吗？他全部按你说的做了也没用。
不过各种事都要有人干，在力所能及的情况下，尽量为咱们这些老百姓多争回一些利益，为国家尽量减少精英造成的损失，还是很应该做的，所以本人很敬重那些上船去力争，一个个细条去驳的人。
二、
以上是又长又“臭”，但与以下所说有关的前言。现在回到正题。
最近上海去革命化的教科书被封了。这段时间，不时见一些喊“冤”的贴文出来。从贴文看，这些人还不知自己到底犯了什么“戒”。最基本的是两大条：
第一，不得人心。出台时，声讨辅天盖地；被封时，满坛喝彩。这是一边倒的力量体现。但这不是最要命，因为现在一些人已经练出了一种本领，人心完全可以置之不理，船想开哪就开哪，不同意就武装押运。
要命的是第二条，脱离现实，超越客观实际。
什么叫脱离现实，超越客观实际？比喻街上有老虎和狼装扮成人的模样，穷弱的人就教自己的孩子，要当心，街上有老虎和狼，然后教孩子辩别法、逃命法和抵抗法。那些御虎狼而得益的强壮者，就要编一套教穷人孩子的教材，让他们不识、不逃、不抗，以此维护自己的利益不受损。但街上虎狼仍存在，不会因编一套教材就消失了；且那套教材，穷弱的孩子学，自己的孩子也学。穷弱的孩子因生活实践的教育，多少还有些原始性的经验，而强壮汉们的孩子总是受到很好的保护，是没有原始经验的，真遇到虎狼，生存能力就比不上前者了。这就叫脱离实际。本意想糊弄穷人，但结果却会是糊弄自己的孩子，聪明一点的强壮者知道，最终其实是自己吃亏，故还是给孩子讲实话比较好。
至于说超越现实，那就更明显了。现在地球上就是以国家为基本分野的，自己来个大跃进，将愿望中的和平化、全球化当作现实。人家别的国家、别的地区、别的人群可不这么想。自当作天下已太平，但美国是要闹事的，还有台独分子也要闹事，那些个日本、越南之类也不安份，这时来个去革命化，去英雄化，到时谁来给你保命？这就叫超越现实。超越现实者，当现实一到来，就只好下马，这是既定的宿命。为教科书鸣冤者，还在那里说什么，又花多少时间呀，又合法呀，你们让我下马还要不要市场化呀，等等之类，经不起现实一碰，经不起美国、台独一碰，就这么简单。
三、
现在《南方周末》又出一篇文章：“中国改革中的四个底线和三个风险 ”。一看，作者很辛苦地写了一大篇，想了很多很细节的办法。但看其开头，知道又是白白辛苦。作者的一切措施围绕以下中心：
“这方面的改革有两项具体任务。一是严格界定和约束公权，扩大私权。公权应限于国家安全维护、社会秩序保障、经济总量平衡、基础设施建设和社会基本公共品在民众间的公平分配。一部分公权可以交由民间组织行使。公权要保护私权、最大限度地扩张私权。二是确立合理的公权产生方式，建立以政治家专业化和政治家之间适度竞争为特点的民主制度。第二项改革本身有较大风险，而在第一项改革尚未获得重大进展前贸然进行第二项改革，会加剧第二项改革的风险。”
其中第一句“一是严格界定和约束公权，扩大私权。”就犯戒了。犯了什么戒，犯了“天时、地利、人和”戒。
先说天时，天时就是法尔如是的客观制约。世界就是一幅太极图。看一下太极图就知道了，太极图有阴、阳、和三部分，其中阴阳平衡是基本规律。也就是说世界上有私天下的西方，就必定有个公天下的东方和其相对，这是上帝定的，没有办法，这就是天时。
再看地利，地利就看有没有足够的资源支撑得起这片土地搞私天下？看看房地产和粮食就知道了，不多说。
再看人和。说三点，第一中华民族老祖宗在上古黄帝和尧、舜、禹时，都是公天下，这叫三岁定六十，“天命”此时就定下了；接着虽是皇上的家天下，但一人之下仍属公，“大道之行，天下为公”，为皇家私天下时主流文化的正规道统。佛教堪称理论最完善的宗教，从印度东移至华夏安家，其主张也是彻底无私的公天下。当代获得最多中国人支持的思想理论是毛泽东思想，其宗旨也是公天下。
失去天时、地利、人和的理论能成功吗？起码此前未见过。在注定失败的基础上作很多努力，其结局可能也如教科书一样，现实一来，一碰就倒。
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