社会主义作为一种社会制度，它即是政治上的也是经济上的基本制度，对于社会主义，人们虽然耳熟能详，几乎人人都说社会主义好，但在改革进行式下的今天，再次成为理论界争论的焦点。早期的是空想社会主义，时下官方的是科学社会主义，中国特色的社会主义，民间则是民主社会主义等涂着各种色彩标记着各样标签的社会主义理论纷纷出笼，人们一时间陷入了困惑迷茫，原来似乎清晰的社会主义一下子变得模糊起来。
我们知道，社会主义就是社会主义，它不是被人任意打扮得小姑娘，更不是红楼梦，任人随意解读。社会主义不需要太多前缀定语，民主和科学只是它本身所应该具有的因子，不值得特别提出。社会主义的一个重要特征就是公有制占主体地位，而且是从数量和到大小上全方位的覆盖，民营私有只起补充作用，给那些不习惯公有制的人一个发挥才能的空间，避免经济制度的僵化。因此凡是公有制不占主导地位的制度无论它的生产力如何发达都不是社会主义制度，社会主义不是唯物质论，它更辉煌的特征在于精神层面上。
虽然我国的经济改革经过私有化改造后经济上暂时出现了繁荣，但原因却是复杂的，有经济周期的原因，有开放的原因，也有私有化刺激的原因，但私有化对社会秩序和自然环境的破坏也是有目共睹的，随着物权法的实施，政府已经很难驾驭私企了。宏观调控与私有化占有之间的矛盾已到了不可调和的地步。其实现在的改革只是权宜之计，本来是政治上的一些痼疾却让经济改革当了替死鬼，不私有化也肯定能取得今天的经济成果。人们一直羡慕的西方发达国家虽然生产力发达，科技先进物质丰富，但却过度依赖对自然资源的消耗和对对全球不断的扩张掠夺来支撑，同样也是不可取的。
人们都从潜意识里认为社会主义好，但却对社会主义在全世界遭受挫折而困惑。为什么这么理想美好的制度总是夭折呢？问题出在那里？是社会主义本身就是空想还是社会主义制度在阻碍了生产力的发展？那么什么是社会主义呢？它的本质是什么呢？
中央社会主义学院政治学教研室主任王占阳先生写了一篇《社会主义就是普遍幸福主义》的文章似乎触到了社会主义的神经，但在封建时代的盛世国泰民安，人们似乎也都很幸福，这该做如何解释呢？
十九世纪四十年代法国伟大的空想共产主义者德萨米在其《公有法典》中指出：“公有制是一种非常神圣，非常实在的宗教，是唯一合理的宗教，是人类唯一的正常状态”“公有制是一种最自然最简单和最完善的协作方式”。他认为我们的祖先违反了自然，确立了私有制，从而使土地上布满了壁障，并认为“私有制”一词包含有滥用，分割，垄断，特殊化的意思，使得欲望畸形发展，产生了利己主义，个人主义，斗争和统治。
我们知道，社会主义是共产主义的初级阶段，德萨米既然指出公有制是一种宗教，那么可以推论出与共产主义拥有同样内核--公有制的社会主义应该也是一种宗教。
我们该如何理解社会主义是一种宗教呢？
笔者以为人们信仰社会主义，就应该把它当作一种宗教虔诚的来对待，而不该有任何野心和企图。也不必刻意的戒持，祷告什么。只需要我们全身心的投入非常自然的享受这种制度，全民自觉地节制欲望，控制消费，避免恶性竞争，集体劳作共同分享劳动果实，不追求声色犬马，不追求个性解放和潮流，不过分玩弄民主和科学。这种宗教应该兼容儒家，道家和部分佛教的思想。在民主的环境中不要求民主，拥有先进的科技而不滥用，这是一种高尚的信仰。
社会主义的另一个重要特征是无产阶级专政。对这个问题马克思在《哥达纲领批判》中指出“在资本主义和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命时期，同这个时期相适应的也有一政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级专政。”马克思的这段话中我们可以明白，不是无产阶级专政的社会制度就不是社会主义。时下有一些论调认为社会只有精英来治理才有出路，无产阶级不配专政，怎么能把国家政务交到一帮弱智的无产者手里呢？其实这种论调是被资本迷惑太深侵淫出来的，他们高高在上歧视无产阶级的智商和情操，殊不知，用发展的眼光来看无产阶级，在把社会主义当作一种宗教修行的社会里，无产者并非无产，而是自愿让财富共享。公民虽不是僧人，但都愿意过一种低调的的生活，感恩造化自然，享青山绿水之乐，政府权力弱化，民风淳朴，物权观念淡薄，政治环境犹如蓝天白云舒卷自如。遗憾的是物权法的实施让我们背离共产主义越来越远了。
当我们认识到社会主义是一种宗教的时候，突然豁然开朗，对历史上的一些尘封日久的重大事件，我们一下子找到了揭开它们的金钥匙。譬如“反右”“文革”以及令今人费解的“越穷越光荣”的观念都是对社会主义宗教最有力的捍卫和坚守。一个穷字，道出了宗教的真谛。邓小平说“贫穷不是社会主义”，这句话不太准确，确切的说应该是贫穷和奢侈都不是社会主义，社会主义能够达到奢侈，但主动放弃而选择一种简朴。它既能快速摆脱贫困又不会沉溺于物质享受，社会主义是一种自律性很强的制度，自我修复能力强大，意志坚定不轻易受外界思想的干扰。
社会主义既然是一种宗教，那么就需要一个伟人来掌门。中国有幸诞生了毛泽东这位伟人，但历史只给了我们一个遗憾。
明白了社会主义是一种宗教，也便明白了社会主义为什么受到很多人的抵制和攻击，因为总是有很多人忍受不了宗教的清淡生活和约束，信仰宗教是大丈夫的行为，是真正认识生活真谛的人所信仰的精神归宿，这决非一般人所能接受的。如此，我们也就明白了走社会主义道路为何如此艰难和孤独。
社会主义作为一种宗教是一种绿色和平充满仁慈智慧的可持续的社会制度，它不是空想但却对信仰它的国家和人民的素质要求很高。不知道选择社会主义道路的国家作好这个心理准备没有？
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