说人性本私是剥削阶级为剥削有理有功编造的借口

     以前有人说人应该大公无私，现在有人说人的本性是自私的。我不认同他们这种说法，我认为私是人行为的动力,公是人获得私的环境条件,大公才能获得大私，大公就是保护自然环境保护生态平衡,建设公平正义的社会制度和社会风气.大私就是为公而获得自己精神的满足和理想的实现是最高尚的自私.没有无私的人，但是有高尚的私。不是所有人都能做到高尚的私，但是有人就能做到。私和公是相生相克的关系，私的发展能为公做出更大的贡献，公的发展能给私带来更好的发展，这是相生。公和私也是互相克制的，私约束公的发展，私得不到发展公也不会发展的更好，每个人的私要求公制定公平的公共规则和法律和道德。公也约束私，公得不到发展私也发展不好，公需要用公平的规则和法律约束私的不符合道德法律规则的行为。这是相克。公和私就是这样相生相克的。万事万物相生相克平衡就发展，不平衡就会从量变到质变，就死亡了。

 

      人的所有利益都是从自然环境与社会环境中获得的,自然环境与社会环境需要我们每个人去建设和保护.自然环境保护好了,我们的自然资源就丰富了，没有空气污染，没有水污染，没有土地污染，我们的生存环境就安全了。 社会制度公平正义了,每个人都能得到公平合理的利益.社会风气正义了，邪恶的人就不敢明目张胆的做坏事了。大多数人都能对弱者献出一份爱心，对弱者多一点同情心，对别人的失误付出点宽容心，对邪恶者大家都同仇敌忾团结斗争，这样的社会环境需要我们每个人都付出一些公心，这样的社会环境对所有的人都有利益。多一些人保护维护自然生态环境，多一些人保护维护社会风气环境，让我们共同建设和谐世界和谐社会。

 

   现在有些人用人有自私心来证明人的本性是自私的，他们用人的动物性否定了人的社会性，人是社会性动物，也有动物性，就是动物，有些动物也有社会性，那些群居动物就有社会性，每个动物都必须服从公共制度和利益。就是单独生存的动物也会遵守动物的生存规矩，每个动物都有属于自己的领地，不遵守规矩的就容易被攻击，动物们也更喜欢在属于自己的领地里生存活动，不是到处乱串没有规矩的随意活动。动物们也懂得遵守公共规则符合所有动物的利益。所谓单独生存的动物不过是与其他同类的生存距离远一些而已，并不是没有关系没有规则的。

 

    那些群居动物和单独生存的动物都是为了更好的生存，群居性的动物是因为只有群居合作才能更好的生存。人类就是属于为了更好的生存才形成社会性群居的，也只有这样才能发展进化成现代文明的人，就是所每个人都需要生存发展这是私，要想生存的更好就需要群体合作互通有无各种生存物品，有很多劳动也需要群体合作才能更好的完成。但是有些人是自私的极端一些，有些人喜欢剥夺别人的东西，有些人喜欢垄断人们赖以生存的资源，这就需要制定群体公共规矩法律来维护公平维护每个人的生存发展权力。

 

    人有物质需要和精神需要,其实人更重要的需要是精神需要，人在满足了自己的衣食住行的基本物质需要以后更多的是用那些丰富的物质获得来得到自己的虚荣心的满足，这种虚荣心是在有公众的条件下才能获得的，一个人就是有地球上所有的物质财富，地球上只有你自己没有一个其他人你向谁炫耀去啊？你哪里来的虚荣啊？你就是再自私也需要别人给你虚荣，所有的别人就是公，你的虚荣是公给的。如果一个人太自私了，一点也不为公，他就会被公众所厌恶，他也只能自己觉得一点虚荣而已，没有得到公众给的荣誉，真正的荣誉是公众给的，不是你自己感觉的那种虚荣。

 

   如果一个人只是对物质有需求，只有虚荣心，没有任何荣誉感，那么这个人对物质的永远不满足就是恋物癖，是一种心理病态。也只有这种人不需要公的存在，把地球全给他，他也不会获得满足的快乐。

 

     人的精神需要是一种人性的高级需要，是一种对人类的发展做出贡献而获得的社会公众给与的荣誉，大多数人对这样的人是尊敬的崇拜的。那些为人类做出贡献的科学家 、思想家、 伟人谁都尊敬崇拜。世界上没有人说自私是光荣的是公正的，就是那些变造人性自私的人也在证明自己的理论思想是符合每个人的自私的公平，每个人的自私合在一起就是公，难道变造人性本自私歪理邪说的人说自己的理论思想是不公平不公正的吗？如果你说自己的理论思想是不公正不公平的，那么你是想让谁得到不公平啊？你想让谁多的让谁少得啊？少得的人就没有私吗？你想让谁的私被剥夺到资本家地主的私那里啊？如果你说自己的理论思想是公正公平的，那么你用公正公平的理论来论证人的本性是自私的就是自相矛盾的废话。

 

   最后我还是强调我的观点“私是人行为的动力，公是人获得私的环境条件，大公才能获得大私”。