为谁辛苦为谁甜
——杂谈劳动目的与价值
萧老邪
马克思主义认为：劳动，专属于人和人类社会的范畴，是人类对自然界的积极改造，其根本标志在于制造工具。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，它既是人类社会从自然界独立出来的基础，又是人类社会区别于自然界的标志。在马克思看来：是劳动创造了世界，也创造了人本身。
也就是说，如果没有劳动，就没有所谓的人类，就没有今天人类所赖以生存的世界。
因为，如果人类不能制造工具，也没有借助工具进行的劳动，人类不会从自发自为的动物族群里脱颖而出，成为区别于其他动物的“劳动者”，至今仍可能处于茹毛饮血的生存状态，哪里还有条件成为“宇宙之精华，万物之灵长”呢？！
既然劳动如此重要，那么，劳动究竟是什么呢？或者说劳动目的何在、价值为何？换句话说，劳动为了谁？
首先，我们来看劳动的概念与特点。
我们知道，广义上，人类创造物质或精神财富的活动被称为劳动。同时，人类历史告诉我们：劳动，从来都不是容易的事情。无论在创造物质财富的活动过程中，还是在创造精神财富的活动过程中，人类往往都冒着各种各样的危险。真可谓“披荆斩棘多艰险，为谁辛苦为谁甜?”
既然如此，人类为何还要前赴后继地不停地进行创造物质或精神财富的活动呢？
那么，我们就必须通过劳动在人类历史上的变化情况来分析。
大家知道，不同的劳动工具，不同的劳动对象，在不同的劳动者手中，创造出了不同的劳动成果，也造就了不同形态的社会。
当原始共产主义（部落）生产方式随着奴隶制社会生产方式的确立而逐渐没落，原来那种一切人（部落人群中能够劳动的人）的劳动为了这一切人（部落中所有的人）的生存的目的，就变成了大部分人（奴隶阶级与平民阶级）的劳动为了少部分人（奴隶主阶级及其利益代表）享有更丰富的劳动成果、处于更奢侈的生存状态的目的。即劳动的目的与价值开始出现“异化”问题。
当奴隶制社会生产方式随着封建制社会生产方式的确立而逐渐没落，劳动的目的却没有根本性的改变，仍然是原来那种大部分人的劳动为了少部分人享有更丰富的劳动成果、处于更奢侈的生存状态的目的。所不同的仅仅是，劳动的大部分人变成了农民阶级与手工业阶级，而享有更丰富的劳动成果、处于更奢侈的生存状态的少部分人变成了地主阶级及其利益代表。正所谓“换汤不换药”，从本质上看，奴隶制社会生产方式与封建制社会生产方式是没有根本区别的。
再看资本主义社会生产方式的情况，仍然在本质上与奴隶制、封建制社会生产方式一样。就是说，在一切私有制社会生产方式条件下，劳动的目的仍然是异化的，不是“一切人的劳动为了一切人的生存”，而是“大部分人的劳动为了少部分人享有更丰富的劳动成果、处于更奢侈的生存状态”。
而以公有制为基础的社会主义生产方式条件下劳动的目的，就与私有制社会生产方式条件下的情况根本不同。社会主义生产方式条件下劳动的目的，是“一切人的劳动为了一切人的生存”，是劳动价值的复归，也是人性的复归。而作为社会主义高级阶段的共产主义社会生产方式，更是如此。
其次，我们再来看“劳动创造了人本身”的问题。
众所周知，虽然随着劳动工具的改进、劳动技术的进步、劳动对象的改变，在劳动成果日益丰富的同时，劳动者（人类）本身也发生了分化，逐渐形成了两大类不同形式的劳动者——脑力劳动者与体力劳动者。
但是，劳动的目的与价值并不能因此而改变——即，不能因为劳动者的分化而在劳动的目的与价值上“厚此薄彼”。这是因为，一方面，无论脑力劳动者与体力劳动者如何分化，也不可能完全彻底地分化，脑力劳动者的劳动中仍然存在体力劳动，而体力劳动者的劳动中也同样存在脑力劳动。另一方面，所有的劳动者所创造的财富——无论是物质的还是精神的，都不能截然分开，都同样重要。以辨证唯物论的观点来看，这就是物质与精神这对矛盾的对立统一性，“没有物质的精神”与“没有精神的物质”都同样是不存在的。
综上所述，我们应该清楚地看到，任何私有制社会生产方式条件下的劳动，都是异化了的劳动，都不是人类应该有的劳动目的与价值所在。真正人性的、能够给一切人创造自由与幸福的劳动，只能是公有制条件下的“一切人的劳动为了一切人的生存”的社会主义和共产主义生产方式。
二〇〇八年一月二日·于蓉城
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