“一分为二”与“合二为一”
矛盾，是事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既对立又统一的关系 。矛盾一词在汉语中最早见于《韩非子》 ，指逻辑上的不一致 。“ 矛盾”一词拉丁语的contradictio ，也指逻辑上的不一致 。在古代哲学中，矛盾概念已包含有对立面的统一的思想。黑格尔在其唯心主义哲学中明确提出矛盾即对立统一。
马克思主义吸取了黑格尔的合理思想，系统提出了唯物辩证法的对立统一规律，把矛盾规定为反映事物的对立统一关系的哲学范畴。认为任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，矛盾是事物发展的源泉和动力。辩证法的矛盾范畴不同于逻辑矛盾，它是指事物既对立又统一的辩证本性及其在人们思维中的反映，而逻辑矛盾则是由于违反了形式逻辑的规则而出现的逻辑错误，是思维混乱的表现。
事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。所谓对立，是指矛盾双方相互排斥、互相斗争。所谓统一是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。
正确理解和把握矛盾的含义，还必须注意：首先，矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的；其次，矛盾双方对立统一的关系，既指事物内部存在的这种关系，也指事物之间存在的这种关系。再次，不能把哲学上讲辩证矛盾同逻辑矛盾混为一谈。
矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，矛盾无时不有。
学习矛盾普遍性的原理，对于我们科学地看问题、办事情，具有重要的指导意义：首先，要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾；其次，还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
毛主席从事物的矛盾性出发提出了“一分为二”的观点。这种观点认为，任何事物都包含着既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，而不是一点，那么我们要如实地反映事物的本来面目，就必须坚持一分为二的矛盾分析方法，对矛盾作全面的分析。既要看到事物的这一面，又要看到事物的那一面，即坚持两分法、两点论。
“一分为二”并不是简单的一分为二，不是简单的分开，不是中庸之道，不是均衡。唯物辩证法的对立统一规律，在强调矛盾双方的相互依存关系的同时，更加注重双方的斗争性，强调事物内部双方的斗争性才是事物发展的根本动力。事物的性质是由矛盾中的一方来决定的，而这一方就是矛盾的主要方面。
矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系要求我们，要坚持一分为二的矛盾分析方法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。
而“合二为一”的观点，很显然是违背唯物辩证法的对立统一规律，是唯心的。
一、“合二为一”，往往调和矛盾，否认矛盾双方的斗争性，违背“事物内部双方的斗争性是事物发展的根本动力”这一唯物辩证法的基本原理。
二、“合二为一”，往往把不相联系的事物，强拉在一起，主张和一，搞拉郎配。不是从事物内部的矛盾性出发分析问题。而是把事物的区别故意抹煞，硬生生把它要调和成一体。
三、“合二为一”，与均衡论一样，都否认了事物矛盾双方有主次之分，将导致我们在指导思想上，失去重点论，眉毛胡子一把抓。
当然，“合二为一”作为对事物的联系性，和对事物的整体性考虑，还是一种方法。但是总的来说，如果用它来指导我们的工作将是不可取的，他将导致我们的工作陷入唯心主义，陷入矛盾重重而不自知，一味地调和矛盾，而不是去有效地解决矛盾，从而失去把握矛盾的主要方面的主动性。
总之，“一分为二”才是我们考虑问题的出发点，这才是辩证唯物主义观点。
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