人民群众总是对生活充满期待，这是历史的动力，也是进步的生气。马克思、列宁主义总结出：人民群众是创造历史的真正主人。
群众的期待有天真的，有良好希望的，也有不希望太惨烈事情发生的，总是乐于看到“领导”是英明的，领袖是真心为人民的，很可能领导有他的难处等等。正因此，才会看不到问题的实质。政治斗争，不发生流血事件当然好。但要剥夺剥夺者的非法所得就等于要他们的命，他们能不反抗、拼命吗？他们手里有钱、语话权、势力，不会束手就擒。正所谓“凡是反动的东西，你不打，他就不倒。这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。”
有一些人因为政治斗争的残酷，采取逃避的方式，不是去面对，而是使之合理化。使得自己的地位越来越低，被压迫到最底层，就变成流氓无产者，破罐子破摔，堕落下去“好死不如赖活着”。这就是现实日益黑暗的情形。资产阶级是吃人不吐渣子的主儿，自如成王侯。
如果说资产阶级有进步性，资产阶级总是利用人民群众的罢工、政治冲突获得利益：即迫使统治者作一些让步、改良。从历史的发展看，资产阶级也是发展的。所以，我们看到，西方的议会民主政治比较先进，资产阶级的民主也给大众带来一定的实惠；落后的地区也很羡慕。从问题实质看，资产阶级议会斗争是维护统治阶级利益的，但作为政治形式相对比于封建专制不知要好多少倍，这是具有进步意义的。但本质是维护私有制专制的。
问题是一旦超出资产阶级一点点可怜的施舍之外；他们认为不能开让步的头，他们反动本性就会显现，像一切统治阶级一样要开杀戒。资产阶级是滑头，但绝不缺乏残忍。
无产阶级革命首先要民主，民主是锻炼自己、不断进步的基础。然后，要通过大民主争取自身权利，这是任何人不能替代的革命者成长的必经之路。不要怕统治阶级的国家机器，在人民群众面前，它是软弱无力的；不要等待统治阶级发善心，成为救世主，给你送来乐园。
西方现代文化充满解构意味，对现实分析很透，虽不具有革命性；但对现实是绝望的。如《等待戈多》就是对现实人生的最好表现，人们不知道为什么，只是抱着一种等待浪费青春、浪费人生，使得人生不知所谓，没有价值，看起来很荒谬。人因此就成为行尸走肉，让看到此种劣根的人很厌恶。实际上，西方黑色幽默、荒诞派演绎的就是资本主义现实。
资产阶级神气腾腾、趾高气扬；中等阶层得过且过；下层人们等待死亡。这就是西方政治投票日益冷漠化的根本原因。这就是没有希望的等待。智识分子则不断爬向主子的打手、帮凶、奴才的位置分一点主子喝剩下的汤。
为什么西方盛行存在主义、现象学？因为，大多数人的现实就是这个样子。对于资产阶级来说，社会生活就是社会达尔文主义的。所以，他们奉行“狼”哲学，他们自然要吃肉、吃人肉、喝人血。这是一个只有偏执狂才能生存的时代。没有这样认知、没有这样意志的人自然成为刀下肉、盘中餐。
大多数人处于“文火煮青蛙”的状态，大多数人在“南风定律”下，慢慢成为资产阶级不断获利中的工具、经济人、单向度的人、多余人、无赖、垃圾……
只有所谓的“自我实现的人”成功了，真正成功的哪个是自我实现的？自我实现只是极少数人，像比尔·盖茨只是个别抓住机会的人。马斯洛列举的那些自我实现的人，都是社会造就的，个人只是恰好“努力”走到那，得到了便宜而已。
人生需要进取，人生需要伟大的时代，人生需要革命者的推动，认识到人生是社会性与个性结合的成果，就要真正了解社会政治，知道马克思、列宁主义对社会、人生的深刻认知，了解世界的真理：人民群众创造历史；没有革命的理论，就没有革命实践，也就没有人类自身的解放、人类形象的翻转。
毛泽东说自己是“山中无老虎，猴子成大王”，自己还是“猴性”多一点。这就是灵活性比原则性多，不让纸上的原则逼死活人，活人还让尿憋死？这就是实事求是、从实际出发，坚持斗争哲学，坚持无产阶级立场、建立无产阶级革命专政的奋斗历程。没有必要流血不流血；被逼无奈掌握枪的革命领袖人生。
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