西藏恶浪与亡羊补牢
最近，笔者知西藏又掀打砸抢烧恶浪，心情沉重，叹息间脑海里“亡羊补牢”典故成了主角，摧我写点什么。
亡羊补牢典故原文出自《战国策》庄辛谓楚襄王：
庄辛谓楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，辇从鄢陵君与寿陵君，专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”襄王曰：“先生老悖乎？将以为楚国妖祥乎？”庄辛曰：“臣诚见其必然者也。非敢以为国妖祥也。君王卒幸四子者不衰，楚国必亡矣。臣请辟于赵，淹留以观之。”庄辛去之赵，留五月，秦果举鄢、郢、巫、上蔡、陈之地，襄王流揜于城阳。于是使人发驺，征庄辛于赵。庄辛曰：“诺。”庄辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？”
庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？
“王独不见夫蜻蛉乎？六足四翼，飞翔乎天地之间，俯啄蚊虻而食之，仰承甘露而饮之，自以为无患，与人无争也。不致夫五尺童子，方将调饴胶丝，加己乎四仞之上，而下为蝼蚁食也。蜻蛉其小者也，黄雀因是以。俯噣白粒，仰茂树，鼓翅奋翼，自以为无患，与人无争也。不知夫公子王孙，左挟弹，右摄丸，将加己乎十仞之上，以其类为招。昼游乎茂树，夕调乎酸碱，倏乎之间，坠于公子之手。
“夫雀其小者也，黄鸪因是以。游于江海，淹乎大沼，俯噣卷鲤，仰啮{艹陵}戆，奋其六翮，而凌清风，飘摇乎好翔，自以为无患，与人无争也。不知夫射者，方将休其■庐，治其缯缴，将加己乎百仞之上。彼礛磻，引微缴，折清风而抎矣。故昼游乎江河，夕调乎鼎鼐。
“夫黄鸪其小者也，蔡圣侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，饮茹溪流，食湘波之鱼，左暴风幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。不知夫子发方受命乎宣王，系己以朱丝而见之也。
蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，辈从鄢陵君与寿陵君，饭封禄之粟，而戴方府之金，与之驰骋乎云梦之中，而不以天下国家为事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黾塞之内，而投己乎黾之外。”
襄王闻之，颜色变作，身体战栗。使用乃以执珪而授之为阳陵君，与淮北之地也。
这是一则很有意义的故事，“亡羊补牢”这句成语，便是根据庄辛“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。
那么，西藏又掀打砸抢烧恶浪算不算亡羊呢？笔者以为算，而西藏政府言行算不算补牢呢？笔者以为还不能算。因为要想真正做到亡羊补牢，就要分清羊是怎样亡的，也就是说要明白西藏为何发生亡羊之祸。
若干年来，中国主流精英有一种很要不得的形而上学思维方式，不懂辩证法，凡是出了问题，他们总是片面讲外因，而从不讲内因，逃避自己应负的重大历史责任。拿西藏发生的事件来说，只把责任全部归咎于达赖民族分裂主义分子就是一例。
事情的发生总有内外因，外因通过内因而起作用。可叹的是，新华社对西藏问题的评论时，除了指责外部原因外，竟没有说出一丝一毫内因。更奇怪的是，又侈谈什么一心一意谋发展，聚精会神搞建设，真是此地无银三百两，很怕有人动摇了宝贝式的国策，实在好笑。这好比一家蠢人，天天想发财致富，全不顾外有强盗虎视眈眈要入室抢劫，内有家贼们正谋里应外合，共夺其家财富，仍一心一意谋发财，聚精会神搞致富一样，殊不知自己是在为他人作嫁衣裳。如这样看西藏的话，中国并没有做好亡羊补牢是不虚之言，如此，中国及西藏其前景危唉！
扩而言之，改革后中国问题成堆，百姓怨声载道，都需全面亡羊补牢，而牢之大洞正是放纵式资本主义大兴其道，要必须首先补之。中国政治家们正确的认识应该是知道一叶落而知天下秋、见微知著，不但要痛思改革开放亡羊的外因，而且要痛思改革开放亡羊之内因，否则，中国的“羊”将纷纷去也！
二零零八年三月十六日
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