蜷居在“暗风吹雨入寒窗”的破屋中，翻阅安徒生《皇帝的新装》和古人《笑林广记·屁颂》，聆读鲁迅先生《论国民性》，思绪万千，百感交集……激动过后，又限入无限的悲伤之中，眼前浮现出一幕幕不可思议的镜头，很多疑问从心底生出：人类文明都进入二十一世纪了，见了“皇帝的新装”，为什么还会有那么多作“屁颂”的？
这不禁让我想起了今天的北朝鲜。据说这个国家处处打着人民的招牌，借社会主义之名，行资本主义之实，甚至比资本主义还有过之无不及。这个国家随着几代领导人的更替，当政者个个都是私心贪婪，他们从个人利益出发，不断地篡改着先辈们“全心全意为人民服务”的思想和路线政策，假以“改革”之名，人为地制造出“三座大山”压在平民百姓的头上。在不太长的时间里，使得国内穷富急剧分化，社会中阶级对立重新行成：一边是失业失地穷困潦倒的工人农民，一边是一夜暴富作威作福的官僚特权阶层。这个国家处处以权代法，法律成了蒙骗人民的幌子。这个国家剥夺人民的言论自由，一切按官僚特权阶层的意志行事。官商们狼狈为奸地勾结在一起，操控着整个国家的资源，垄断着社会的主要经济行业，物价说涨就涨只涨不回，老百姓的生活越来越如雪上加霜,迫近走投无路的境地。整个社会道德败坏,人心尽缺信仰丧失，广大人民对自己的前途毫无信心，对这个国家这个政权极度地绝望！
尽管老百姓的处境被挤压得如此糟糕，但专制独裁的统治集团，不但不让人们说实话，还要逼迫着人们去唱经朝拜喊和谐。这个国家本来就被历史上酸腐的三教九流浸泡过，尤其是受佛教的教化，再加上受历朝历代私家朝廷的驯化，使得这个国家的人种变得很特别，尤其是官僚精英阶层。他们普遍崇尚“做事狡猾，做人油滑，做官圆滑”的人生哲学，信奉“人不为己、天诛地灭”的信条。由于长时间的上行下效，使得大部分人现在差不多连口手膝的功能都改变了，人心、目光和思维与现代文明人大相径庭。他们的一些言行举止让正常人匪夷所思，说不清是在超级进化还是在严重倒退……
大家应该都知道，凡进入庙门朝圣者，不但要准备蒲团，还要学会跪拜，学会合掌作揖。朝鲜这个国家人在这方面别具一格很有特色，特别是官员精英对这等事，不但悟性出奇，而且能融会贯通，并常有发明创造。一旦出了新主子有谁坐上了龙椅，主子自想成佛不必多说，你看把那些个做梦都想往上爬的“人民公仆”们激动的，一个个谄媚着笑脸龟孙子似的，只要是见了上级，不论何时何地，连蒲团也不要就会跪拜起来，口中还会念念有词地唱着肉麻的和谐与梵语颂经，唯恐落后。这时，如果最高领导者就是做出危及所有百姓身家性命的事情，那些“人民公仆”们也绝对不会凭半点良心说一个“不”字；他们早已经被主子喂得脑满肠肥，只会看着主子的脸色行事，哪怕主子放个屁，他们立即就会像《屁颂》里的秀才对阎王的臭屁唱颂一样。这些“人民公仆”们在主子面前，他们的嘴已经不会说人话，只会唯唯喏喏地唱颂，他们的手已不会做任何反对的动作，只会双手合十拍手鼓掌赞成……正是由于有这些身兼一定职权的无耻的屁颂者，才使得今天朝鲜政府出台的很多祸国殃民的政策，能获得高票赞成和一致性鼓掌通过。这些所谓的“人民公仆”们，正如鲁迅先生所曾描绘的那样，“为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利……”。“暴君治下的臣子，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣子的欲望”。这是多么形象的刻画！看看今天朝鲜官员精英们的言行举止，什么人民公仆，活脱脱是一帮见到主子只会点头哈腰摇尾巴的狗奴才！
需要指出的是，今日朝鲜的那帮身处一人之下万人之上的官员和精英们，貌似忠诚实为贼子。他们虽身为国家重臣、御用刀笔，可骨子里却从不为国家和人民着想，从不为国家和人民做什么有益的事情，他们最善于投机钻营，爱作“屁颂”，其目的就是想爬得更高、为个人捞取更大的私利。他们一直在干着明修栈道暗渡陈仓的勾当，口头上高喊着建设社会主义和谐社会，私下里却早早就把子女送入资本主义国籍，将贪污腐败去的不义之财存进西方银行。他们表面上装着爱国，实际上处处在卖国。他们在主子面前一副奴才相，可在平民百姓面前却似凶神恶煞。他们深谙拍马之道：只要把主子拍好搞定，别的人是扳不倒他们的，然后就可以胡作非为。他们手握大权，掌控着社会的生杀权包括话语权等一切权力，他们欺上瞒下，拉大旗作虎皮，为攫取巨大私利，不断在社会制造血腥荒诞的事端，给人民造成了无穷无尽的苦难！只要稍加留神就不难看出，在可耻的“与国际接轨”中，有多少辛劳的血汗被侵吞？在卑鄙的“朝鲜特色”下，有多少龌龊肮脏被掩盖？今天的朝鲜国富民穷，官僚权贵个个富得流油，红色恐怖令人发指，并非是像他们的“人民公仆”和御用精英们所吹嘘的那样，人权状况“好五倍”，是历史上最好的和谐“盛世”，而是真真切切的人间地狱！
此文为何要把《皇帝的新装》和《屁颂》牵扯上，因为这两则笑话道出了国王的新衣是什么货色，道出了阎王的响屁是什么玩艺，道出了国王的“跟随者”和阎王的“颂屁者”所作所为的用意和目的。《皇帝的新装》嘲笑过不惜动用巨大资金为己打造虚伪新装的皇帝，讽刺过陪伴皇帝左右专讲谎话的大臣，挖苦过睁眼说瞎话的文人吹鼓手，悲叹过近似愚昧麻木的国民。荒唐的皇帝被“屁颂”冲昏了头脑，为了可怜的脸面，听信大臣精英的谗言怂恿，似乎很讲荣耻地走上街头向世人展示自己的风采。可笑的是，作为一个君王竟然不知真正的人间荣耻是什么。本来是受了欺骗还不知悔悟，还要独端专行地坚持光靛上街游行示众，结果只能是把自己的丑态一览无遗地曝露在世人面前，给天下人留下永远的笑柄。这个故事告诉人们，国王独裁专制，私欲膨胀，自以为是，不辨真伪，喜欢崇拜爱吃马屁，听信谄言谎言，恣意挥霍人民的血汗，本身就很昏庸丑陋。而那些无能的大臣精英们，不修臣德，不为国谋，竭尽阿谀拍马之能事，只为得宠受赐竟能颠倒黑白胡说八道，与国王同样丑陋可恶。童言无忌敢说真话的人，才是最最可敬可爱的人！可悲的是，从古至今竟然没有几个君王喜欢这样的人。
《皇帝的新装》和《屁颂》，将统治者和他手下臣子精英的嘴脸，刻画得淋漓尽致、入木三分。所谓皇帝的新装，实际上就是统治者的行事和为人的本质；跟在皇帝臭屁股后面做着虚假动作，并还装模作样地托着“新装”的下摆，口呼着万岁的追随者，实际上就是大臣精英们处事做人的实质。“皇帝的新装”暴露出国王贪图虚荣，不辨是非，无耻虚伪，害人害己的丑陋面目；“屁颂”揭穿了精英不讲人格，为了一己之私，故意颠倒是非混淆香臭的丑恶嘴脸。两个故事，警示当政者，位及人王的人也是普通人，并非什么完人圣人，也有缺点和错误，也应该处处检点夹紧尾巴做人；告诫当政者，应该任人唯贤量才用人，那些见了“新衣”“浊气”就作屁颂唱颂经的人，目的都是为了“骗取恩宠、好往上爬、想捞更多”的庸才；提醒当政者，只有君王先学会做人，治下才会有真正的人。不知当权者们愿意接受这些善意的警示、告诫和提醒吗？
其实，一个国家的前途和人民的富祉，不但与这个国家的君王有着主要关系，也与这个国家所启用的大臣精英有着巨大的关系！如果是个把国家治理得民富国强、人民安居乐业的皇帝，确实值得人民去崇拜歌颂倒也无妨。而对一个把大数人民领导得看不起病，上不起学，买不起房，生活没有任何保障的昏君来说，也去不顾事实地昧着良心跪拜唱屁颂，这不是一种严重缺德和别有用心吗？！要知道，自人类有史以来，任何人想靠“屁颂”是树不起丰碑的，唯有人民的口碑才是真正名垂青史的丰碑！
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