——严重的问题是作资本主义的尾巴
毛泽东在 1959年8月16日 下发“机关枪和迫击炮的来历与其它”文件批语中说：“庐山出现的这场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。在中国，在我党，这一类斗争，看来还要斗下去，至少要斗二十年，可能要斗半个世纪。总之要到阶级完全灭亡，斗争才会止息。”“资产阶级的政治家说，共产党的哲学就是斗争哲学。一点不错。不过，斗争形式，因时代不同而有所不同罢了。”“党内斗争，反映了社会上的阶级斗争。这是毫不奇怪的。没有这种斗争才是不可思议。这个道理过去没有讲透，很多同志还不明白。一旦出了问题，例如一九五三年高、饶问题，现在的彭、黄、张、周问题，就有很多人感到惊奇。”
在庐山会议后期，毛泽东指出：“要用团结合作收场，双方都交心通气，一看二帮，或一批二帮，一斗二帮……要实行批评从严，处理从宽，团结——批评——团结，惩前毖后，治病救人的原则。” 对于彭德怀等人从事革命、有革命感情，以及现在的右倾错误加以分析。由于他们无法生存，奋起反抗，成为革命队伍中的一员，至少对建立人民共和国是有功的。但正如毛泽东在文化大革命后期对走资派分析一样，他们只反贪官，不反皇帝，一旦成为大官僚后就成为小脚女人，无法奔向共产主义最终目标。尽管他们也是乐于严于律己的，但一旦出现政治斗争就不知方向，迷失前进路线，滑落到小资产阶级、资产阶级的路线上去了。在最后的革命斗争中，不为人民革命，就会成为资产阶级的帮凶；不为公有制、就为私有制，这其中没有第二个立场。
对于发展，形而上学总是非此即彼，认为资本主义发展的快，看到资本主义几百年的积累财富就认为资本主义好，必须走资本主义这个阶段。在立场上非此即彼，在发展历史观上却不用辩证法，正是严重的政治问题之根源。
真正的问题是革命政府是否真革命，政治上是否具备革命的境界、能力、智慧。如果是确定的，那就不会比资本主义发展更慢，只能更快；原因是革命更有人气、更得人心、更有热情、更乐于付出、更乐于学习、更要创新，比资本主义的管卡压、勾引诱惑更有政治保证。
深层的问题是发展中国家的文化、技术、基础落后，需要更加努力地创造。这层难题是小资产阶级的自满与文化惰性，使得农民、小知识分子容易落入“资产阶级私有观念”陷阱。因此需要组织群众靠集体的力量跨过资本主义历史陷阱，这是毛泽东非常重视，而且让人们反对走资派“形左实右”的阶级本质。刘少奇、林彪一类都是通过“反右”运动、或借助文化大革命夺取政权，实现他们走资本主义道路，做封建世袭贵族的美梦。一般的人们未能认识到他们的本质，被他们利用。所以，他们搞资本主义很容易。
毛泽东指出：重要的问题是教育农民。就是教育中国群众的大多数，不要顾此失彼，忘了敌人和我们最终目标。为什么毛泽东发动文化革命？这是涉及本质内涵的问题，领导除了组织之外，就是文化、心理、精神的领导、发展与进步。没有革命的理论实践，就没有革命的胜利，辩证唯物主义的关键是唯物与社会意识形态革命的实践对人类社会的改造，是的人摆脱自私自利的狭隘观念，走进大境界，这不是“形左实右”走资派所能领导的历史跨越。
唯物就是唯人、唯社会、唯理论力量。辩证就是以共产党人的智慧、精神带动群众，创造出美好的“人化世界”，就是要抓住技术、科学、社会生产力的升级换代，越快越好，多快好省地建设社会主义社会。而那些唯心的、唯私利的“形左实右”分子，总是利用革命运动巩固自己的利益；当然像小脚女人一样，忽左忽右，打击对手，最后自己灭亡。
靠资本主义是解决不了两极分化的，是解决不了人类“拜物教”吸毒方式的，当然也解决不了“多余人”虚无与颓废状态的。人类改变“兽”欲，只能靠“文化”、革命文化、共产主义理念和实践，消灭低级的社会私有制带来的“癌变”。
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