哲+社+文教室(二教)探究社会意识决定社会存在,上层建筑决定经济基础,生产关系决定生产力成为时代主导的现实、极其发生过程.
本人在《一教》中，肯定了马++克++思主义理论中的社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，生产关系决定生产力的论断；也肯定了在一定条件下，后者对于前者的反作用。此外，在《一教》中，还有提示。那提示指出：这些论断的合理性只适用于那个时代以前的社会；也就是说今天的时代又当别论了．
那么今天的社会现实中的关系是怎样的呢？换句话说，今天的社会 到底是怎样运转的呢？
今天的社会现实关系恰恰相反，已经转化成了：社会意识决定社会的存在，上层建筑决定经济基础，生产关系决定生产力，而且它们的后者对于前者，也有反作用的关系。这些现实关系，是现实社会存在的主导关系。－－当然，这是从整个社会现状的总体上说的．也就是说，在现实的社会生活中还存在着许多：社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系，它们的后者对于前者具有反作用的社会现实．这与以前的社会存在决定社会意识等诸关系在那时社会里起主导作用时，同时存在着众多社会意识决定社会存在等诸关系的事实是一样的。它们只仅仅是在总体性上起主导关系的作用变换了一下。
这意味着在我们的具体生活中对于具体事件的判断，要根据具体的情况而定。在现实不同的社会生活中，在不同的层次上，交叉地出现着不同的决定关系。这是我们应该要记住的，不然，又要犯教条主义的错误了。
这里就“今天”在起主导作用的社会关系作一些表达．
大的、最明显的事实有：１、马++克++思主义理论指导下的苏联的十__月革__命；２、国共合作一起反抗日本侵略，最终取得成功的抗日战争的胜利。－－（１、２两例，可归于社会意识决定社会存在的关系）。３、中华人民共和国的成立与社会主义建设的成功；４、改++革开放的连续进行。——（３、４两例，可归于社会意识决定社会存在，上层建筑决定经济基础，生产关系决定生产力的关系）。５、国际社会主义与资本主义阵营的对垒；６、伊拉克战争；７、奥运会火炬传递出现的风波。（５、６、７两例，可归于社会意识决定社会存在的关系）。8、包产到户；9、国企搞跨、私营企业的勃起（前者决定了不能进行正常的、或直接的、大规模的农业机械化的实施（或农业集约化生产）；后者决定了工人只生产物质性的具有个体狭隘性的（或人格严重缺损的）自我，而不能生产出新社会具有的人格健全的自由的社会人--这是生产关系决定生产力的关系）。以上的例子都主导了社会形势或某件事的变化方向。
小的如:每天的生活安排，工作计划，科学发明与创造，小区的规划，厂规、校规、社区规范等等，所有这些规划的指定与实施，都是社会意识决定社会存在的例子，都在人们的生活中起着主导性的作用。
在以上这些事实中，最值得关注的是：我国从半殖民地、半封建国家的状态上，通过毛++泽++东等一代革++命家们的领导，建立起了已成规模的社会主义（高级）的国家了，后又通过某些人的领导，使我们国家转化成中国特色的“社会主义”（即低级）的国家。这一历历在目的事实，证明了社会意识与上层建筑的决定性功能了。
那么难道是马++克++思主义的辨证唯物主义与历史唯物主义的观点是错误的吗？我们正确的回答是没有错。那么为何今天的事实与辩证唯物主义、历史唯物主义不相一致呢？
问题的关键是我们是否正确地读解了马++克++思主义理论。马++克++思主义的理辩证唯物主义与历史唯物主义理论，是对马克思时代以前的历史科学地概括与总结，是对既有的社会状况及动态的科学地推导。在这种推导下得出的社会形态的更替形式是资本主义——社会主义——共产主义的进程，完全是正确的。如果，国际社会主义者和国际资本主义者都不知道马++克++思主义的这个理论，如果后人没有一个人能够提出与马++克++思主义相同的理论，因而使人类社会的发展始终处在不自觉的状态（或始终处在自然地、或必然地发展状态）之中，那么今天与明天的社会进程必然是如马++克++思所揭示的那样。
但是社会的现实是马++克++思主义向全世界传布了。
人类社会自从有了马++克++思主义揭示人类社会发展规律之后，就有了人类社会进步的催化剂。这种催化剂不仅对于资本主义者，还是社会主义者来说，都成了改造社会的武器。于是资本主义者与社会主义者利用这种催化剂催化社会，使社会在不同程度上的得到了改造；其中包括社会主义社会的诞生与资本主义最后阶段的延长等等。人类社会所出现的所有这些事实，象人类社会其它所有的千千万万的事实出现一样，都是正常的合理反应；如果没有这些反应，倒显得不正常了。这就是说,马++克++思主义的科学的社会主义理论,给人类社会带来了理性的改造社会的目标与方法（尽管还有许多发展是不科学的），从此以后人类有许多国家告别了自然发展的道路而走上了意志支配发展的道路（也就是有社会意识决定的道路），从此以后，人类社会的发展就以未来的的方向来引领现在的发展。
所以归根到底，是马++克++思列++宁主义对科学社会主义理论的创立与实施，才有人类社会发展观念的改变，才有人类文明的大步发展。
也就是说，随着人类文明的进步，人们的文化与意志力已经上升到了那么一个高度，这个高度已经能够使社会的性质起变化，这种变化已经使社会的整体（或总体）体现出了能够以理性支配人们的个人行为与社会集体行为的特征。也正是这样一种变化，这样一种特征的出现，使人类社会在整体上起了质的变化。
如果把以前的社会叫做自然（或必然）的社会的话，那么可以把现在的社会叫做自为（或我们要——即或然、或自主）的社会。（——这个内容将另文详解）
人类社会从自然（或必然）的社会，发展到自为（或自主）的社会，马++克++思列++宁主义的科学社会主义学说在其中起着主要的作用。
马++克++思主义的精髓是改造世界；是号召全世界人民认识这个规律后，通过自觉地、科学地、或理性的自为过程，改变或影响这个规律，以达到缩短人类社会的痛苦过程。这是社会主义者的任务。在这方面，列宁与毛++泽++东出色地完成了任务。也正是由于列++宁、毛++泽++东等一班人领导的革++命，才使人类社会进入了理性的自为阶段。
以我所见，人类进入理性的自为阶段，是以中国的文++化大革++命为标志。因为中国的文++化大革++命，不仅影响了中国社会的建设朝着大众化方向发展，而且还影响了世界发展的潮流（到底是否以文++革为标志，可留待史学家们取研究），特别是第三世界的形成与发展，由它们引发的理性的增量，使世界形势起了质的变化。
对于资本主义者来说，他们也通过认识这个规律后，从反方向改造社会，通过他们的努力，也使他们的社会得到了改造。
人类社会理性的成长史,也是世界形势之所以发展到今天这个模样的内在逻辑，与大致原因。
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