范美忠怎么就先跑了

　　当然，今天我不是骂来骂范美忠的，而是要分析下“范美忠”怎么就跑了。

 

　　要让老师不跑，有两种方式，一种是靠道德自律，另一种是靠契约责任，实际上，这两个东西是共同起作用的。而范美忠跑了，跑了之后还有一大套理论为自己辩护，这套理论还不是什么歪理邪说，而是被主流经济学家讲了无数遍的“理性经济人”理论，而是作为主流经济学根基的东西，这说明现在道德自律和契约责任这两个东西都统统靠不住了。

 

　　先说道德。道德这东西只有为所有人都遵守的情况下才有意义，否则就变成纯粹的“老实人吃亏”。从小到大的教育不厌其烦地告诉我们：“老实人不吃亏”。但是教育不仅仅是在温馨的课堂里，更在残酷的社会中。“铁人”王进喜带出大庆石油工人是中国无产阶级的一面旗帜，他们在北大荒人拉肩扛宁肯少活二十年，拼死拿下大油田，把中国贫油的帽子甩到太平洋里，更锻炼出了“三老四严”的优良传统，即“对待革命事业，要当老实人，说老实话，办老实事；对待工作，要有严格的要求，严密的组织，严肃的态度，严明的纪律”。在新时期，我们的石油工人是一如既往地又“老”又“严”，而且是对别人“老”，对自己“严”。为了国企改革，石油工人喊出令人鼓舞并且很快令人心酸令人愤怒的口号：国家有困难，我不下岗谁下岗。于是，中石化、中石油这两个号称全亚洲最赚钱的公司下岗五十余万人，而下岗的老实人们除了承担“改革的阵痛”什么都没有得到。

 

    　有些人总是感慨“刁民日多，人心不古”，可没有恶政，何来刁民？老实的农民失去了土地，老实的工人丢掉了饭碗，而不老实的贪官和不老实的奸商一个个“先富起来”了。诗人北岛曾经愤怒地控诉：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，而血淋淋的事实一再告诉曾经年轻的“范美忠”们这么一个赤裸裸的“真理”，并使之上升为“常识”：“高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭”。手段的不良并不妨碍“先富”们道貌岸然地登堂入室；心灵的淳朴也并不影响“待富”们丢掉“主人翁”的光环戴上另一顶帽子：弱势群体。

 

    　亲眼目睹一幕幕“老实人吃亏”惨剧的“范美忠”们在课堂上无疑是听过老师拿着三十年前的雷锋、欧阳海、蔡永祥们不厌其烦地忽悠要“为人民服务”，“为人民而死就是死得其所”，但他们不仅看书，他们还看电影。《色戒》告诉他们，女人不可靠；《苹果》告诉他们，男人不可靠；《投名状》告诉他们，兄弟也不可靠；而冯小刚先生这位集大成者用一部轰轰烈烈的《集结号》告诉“范美忠”们：组织更不可靠！整整一个连的战士为人民而死，却似乎毫无价值，影片播放几个月后，“范美忠”处在类似的境地，男人女人兄弟组织统统不可靠，于是，就只能靠着自己的两条腿“冲出一条血路”。

 

    　既然道德靠不住，那么，人与人之间就只能靠着冷冰冰的契约来维系，但可悲的是，契约同样靠不住。共和国建国近60年，有过两个最大的契约，一个是毛泽东订的，一个是邓小平订的。

 

    　毛泽东要人民勒紧裤腰带先积累，搞低工资制度，攒出了一套厚实的工业基础，而且保障了城市工人基本但全面的福利。在那个年代，工人拿低工资怨言是不多的，因为“常识”告诉他们，现在忍一忍，日后国家富强起来是会还的；工资是低点，但组织连结婚生娃都管，生老病死是不会不管的。可悲的是，在毛泽东的身后，这个契约被撕毁了，工人的无私奉献以“年”来计算变现，用“买断工龄”这个前无古人的伟大创举强行一笔勾销了。

 

  　  邓小平提出“先富带后富”，这也是一种契约交易。要求“一部分人”，“一部分地区”先忍一忍，先奉献奉献，让另“一部分人”，另“一部分地区”先富起来。这个契约一开始就有一个致命的缺陷，那就是，当一部分人一部分地区先富起来之后，凭什么让他们交出一部分既得利益给另外一部分“后富”。这个一开始就不正常的契约最终也只能走向一个归宿，那就是两极分化。

 

   　 这两个最大的契约尚且靠不住，各种各样的小契约就更成为一张张草纸，在这个农民工的工资要总理去讨的国度，“常识”告诉范美忠，履行了自己作为一名拿工资的教师的契约责任，是不会收到任何回报的。“常识”同样告诉范美忠，自己这个“范老师”不跑，自己女儿班上的“赵老师”、“钱老师”、“孙老师”们也一定会跑，为了自己的女儿不成为孤儿，去他娘的契约，赶快跑吧。

 

 

 

 

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