包公祠里的哭声
近日我与同事到山东看望一名老干部，在回来的途中经过河南省开封市，由于开封市是历史上的七朝古都，文化底蕴十分深厚，大家一致决定前往一游。小车进入开封市后，眼前所见景象与我们想象的地级市应有的面貌大相径庭。老城区街道十分狭窄拥挤，两边的建筑物参差不齐且破旧不堪，全是上世纪七八十年代的房屋。古老的城门与凌乱的建筑混在一起，显然文化古迹没有得到很好的保护。在我们的车驶向杨家胡的途中，路上没有任何的交通标志，司机不知此处是单行道，当前面道路被大量的人和车堵住时，司机掉头回来，不知从何处突然冒出一位交警，迅速将车拦下，要交200元罚款，任我们怎样解释也没有用，不得已只好乖乖的交了罚款。经此一闹，我们我们不敢随便行动，就找一家宾馆住下来。
夜幕降临之后，我们呆在宾馆没事就出来逛逛，就到了开封有名的夜市。这是一条商业街，两边店铺密集，中间是卖小吃的，各种小吃摊上座无虚席，路上人群拥挤不堪，地上到处扔满垃圾，污水横流，给我们的感觉是：脏、乱、差。
第二天一早，我们在下榻的宾馆找一个导游，希望她给我们讲讲开封的悠久历史和一些有名的古迹，然后挑选几处有代表性的景点看一看，哪知这位导小姐游根本不理会我们的想法称“要想了解哪里，必须买那个景点的票，只有到景点才可以讲，不然就不讲。”这让我们感到浑身的不自在。早就听说河南人坏，这次算是有了感性认识！无奈，我们买了铁塔公园、龙亭和包公祠三处门票，在她的领导下，我们由远及近分别先看了铁塔、龙亭，最后来到包公祠。
包公原名包拯，是安徽合肥人，官至龙图阁大学士，世称包龙图。他一生为官清廉，铁面无私，为了教育其子女他在家训中规定：子女为官若贪污受贿死后不能进祖坟。他秉公办案，不徇私情，坚持王子犯法与庶民同罪，因此被老百姓称为“包青天”，其美名在民间广为流传。包公祠是专为纪念包公而建，当然是我们参观的重点，当我们刚进大门时就听到一个女人的哭声，我们甚感不解。心想这人为什么一大早就哭泣，为何要在这里哭呢？当我们来到正殿才看到是一位中年妇女，跪在包公的塑像前，双手合十在胸前，两边分别点燃一柱粗大的香，那香冒出浓浓的烟，有些呛人。那妇女哭得甚是悲切，由于说的是河南方言，我仔细听也没有听懂，好像是说她有很大的冤屈，想让包公大人的在天之灵帮助她伸冤。那声音哽哽咽咽，令人非常同情。由于包公祠面积不大，只相当于一个农家院子那么大，加之被那个妇女的伤心哭声牵动，不知不觉就走完了，也不知导游都说了些什么。
在回来的路上，那中年妇女的哭声让我想了很多。我想到，如果我们的老百姓遭遇不幸和不公，在她找到党和政府的时候能有人替她解决，她就不会到公安局去，如果公安局能做到立党为公，执法为民，给她一个公平的判决，她就不会去上访，如果上访能有人听她的哭诉，给她希望，她就不会去到庙里烧香，去向一个死人哭诉，要求一个死人来替她做主。当一个老百姓有了冤屈只能到包公祠里去求包公的时候，我们的法律还有何公平正义可言？我感肯定，这个女人是有冤屈的，因为她是对虚无缥缈的神灵诉说自己的冤屈，她也知道包公不会死里复活替她伸冤，她只是将自己心理的冤屈说出来，心理能好受一些，我们完全可以理解。如果实施上海袭警案的杨佳的冤屈也通过这种方式发泄出来，相信不会死6条人命。她之所以采取这种方式，可能因为她是女性，是个弱者，如果她是个男人，我想她绝不会到包公祠里哭泣而是选择和杨佳一样去杀人的。当我们的法律成为当权阶级压迫劳动人民的工具的时候，人民只有选择反抗，贵州瓮安事件就是最好的证明！可悲的是那些当权者和大盖帽们似乎还没有认识到这一点。
开封之行给我的感触是：吏治腐败导致管理无序，法治废弛导致失去正义。人人追求金钱的特色社会主义导致人性异化。那个不买票不讲解的导游，是因为门票里有她的提留，你不买票她赚钱就少，所以没有利的事她不干；那个不知从何处钻出来的警察，交通拥堵他不管，坚决要来搞罚款，也是因为罚款有他的钱，现在各地都是这么干。只可怜那些无权无势的小老百姓有冤无处伸，有苦无处诉，只有到包公祠里去喊冤！开封也是当今社会的一个缩影吧。
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