他们所推崇的经济归根结底只有一点，那就是要遵守交换价值，特别是按西方人利益确定的交换价值，不能够**它。任何损害或即将损害西方人利益的事情，传教士是绝对不能容忍的，必须像哈巴狗一样甜西方人的屁眼儿。
为了彻底的揭露传教士的殖民地经济学，这里我们先引入两个名词，那就是“生产力价值”和“交换价值”。
什么是交换价值，就是资源的交换比例。市场经济中的价格即通过竞价产生。而竞价者是些什么人呢？能够控制绝大多数资源价格竞价的是企业家（资本家）。企业家关心的只是利润而不是生产力价值，只要有钱赚，不会在乎资源的流、实物生产能力的发展，更不会在乎资源流向影响的国民福利。可以说企业家是最在乎交换价值，最在乎利润的。
工业社会实际上可以把社会体系分成了两大部类，第一类部是生产生产资料领域（与个人消费无直接关系），第二大部类才与个人消费及选择有关。
第一部类都是技术要求非常高、分工较复杂，运转周期也较长的领域，经常几十年都不能收回其利润，必须必金融体系强力结合在一起才能围持其运行（社会主义计划经济例外）。
第二部类也就是生产消费品的领域，也就是赚钱最快的领域，只要有第一部类提供的技术和设备，那么极短的时间就可以生产出消费品来回笼其利润。
后进国家的第一部类的技术当然无法与先进的工业发达国家相比。因此他们在这一领技术和规模后进国家都是无法相比的，他们有更低的价格和更好的技术。对于第二部类的经营者来说当然买西方的技术、设备更划得着。但这个对于国家整体而确亏了，这样更多的资源就被别人交换走，这些资源本来可以用来改善本国福利的，现在确被人拿走了。
如：一个有100个人的村子里边只有2个鞋匠在为村民做皮靴，这些鞋匠一天只能做20双。突然有一天外边来一个资本家让村民不要买村里鞋匠手工制做的鞋子，一个鞋匠一天只能生产几十双，而外村的资本家的鞋厂有更先进的技术，人均效率可以一天生产上百双，鞋子会更便宜，他让村民们用牲口和粮食与外边交换换取外边的货币，然后用这些货币够买这个资本家的企业生产的鞋子。表面到鞋子是便宜了，可到最后村民们被交换走的资源越来越多，而个人够买能力不断下降，以前一个人一个天的收入可以买几双鞋，可现在连一双也买不到，而大量的资源和其它低档的农产品确被外边大量交换掉，而鞋匠早已破产或转行，他们再也找不回自己的交换价值了。同样一个国家也是这种情况。
那么怎样的变革才对这个村或一个国家有利。在这里引入一个概念那就是“生产力价值”。假如这个村发展自己的上游工业，也开始学习科学文化技术知识，发展第一部类的工业。由于周期很人，很长时间第一部类的设备不会有任何交换价值（利润），即便有利润了，表面上发展新工业也没有带来实际的利润增长，这是为什么？因为工业产品成几何倍的增长，与农产品或者资源（如劳动力）相比，劳动力和农产品的价格可以保持相对不变的价格，因此利润不会增多。可是整个村或者说整个国家的每个人确得到了更多的实物消费，这个村或这个国家开发资源利用资源的能力得到加强，整个国家及整个国家中的每一个人都得到了实在的实物利益。那么我们现在来看张五常所说的，国家不应该把钱投到那些没有利润领域技术性领域的观点可以说是完全错的。相反卖劳动力和资源表面上可以带来货币上反映出来的利润，但这个国家的民众所得确会越来越少。
因为一个国家强制性的发展某些工业，并且用强制性的措失规定某些设备采购，那么很显然就不利于外边的国家得到这些资源。因此遵重市场经济原则就可以完全等价的看作是遵重外边国家的利益。对于一个民族国家来说，是本国国民的福利重要还是外边国家的福利重要？
在劳动力不能自由流动形成一样交换价格的情况下，西方国家同样的一种工作的从业人员确要比后进国家所谓的收入多得多。即然劳动力都不能自由流动，那么后进国家不换资源按发达国家的价格进行交换就是完全合理的。
很显然他们完全是一个殖民地经济学的传教士。
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