改朝换代的任务不光毛泽东和他的战友能做到，刘邦项羽、李世民、赵匡胤、朱元璋、李自成……几千历史上有此能耐的人的名单长着呢，袁世凯不也借着投机风光了一把嘛。但毛泽东还做到了另外一点：苦苦思索如何守业并付诸行动。用他自己的话来说，那就是共产党人进城赶考，决不能走从前农民起义军的老路子。用什么办法来达到这一目的呢？“民主”，只不过，毛泽东认为的民主是群众运动，而非西方式的选举。单就这一点来说，毛泽东强过其他所有任何改朝换代者。从前的开国皇帝在坐上龙椅之后，处心积虑的事情是如何让自己的江山坐的最稳定，如何处于最少变动的状态。而毛泽东却不惜成本的发动文化大革命，哪怕冒着动摇政权根基的风险。
如果只图打江山后享受江山，他完全没有必要花那么大的力气来搞文革，只要运用自己手里的权力排除异己就行了，斗争的范围几乎不用超出中南海。文革是毛泽东民主思想的实践，虽然不成功，但这种试验十分可贵；不管是正面的还是反面的。
毛泽东的历史贡献是应该肯定的，虽然他的失误也带来了巨大的历史损失。
首先，清政府、北洋政府、国民党政府的统治是不良的。如果任其发展上几百年，可能如现在的巴西印度马来西亚印度尼西亚菲律宾，几乎不可能像如今的日本与四小龙。有人会为这些政权的垮台惋惜，因为他们是在旧政权下的既得利益者，不为身边不远处占绝大多数国民比例的饥寒交迫者考虑。健康卫生、文化普及、工业基础与体系……这是旧政府做不到的。
其次，毛泽东是个理想主义者，是个浪漫性格的人，不是实用主义的人。虽然他对中国农村的情况了如指掌，并以农村根据地为基础将革命发展至全国成功，他仍然有着并非扎根于农村的高远的理想。这个理想就是，超越以往的任何旧政权——不论是地主资本家政权或是农民起义政权——的轮回。他看到了革命性在战争中的巨大能量与动力，也幻想将此种力量运用于政权的稳定与建设当中。“流水不腐，户枢不蠹”是他欣赏的话。社会的新鲜力量来自哪里？基层群众，什么都没有的群众——无产阶级。他们代表着人类纯洁、自然的需求与正义，他们的要求是最正当的，他们的目光是最准确的……而在旧制度下的既得利益者一旦形成了自己的堡垒，是不愿主动放弃的；他们巴不得现存制度永远下去，好让他们的特权也永久持续下去。
可惜的是——这也是必然——毛泽东在看到无产阶级纯洁性的同时，忽视了人性固有的另一面，无产阶级也存在着人性中最古老最内在的阴暗面：愚昧、自私、势利。同时，他还一厢情愿的认为，人们无论在战争和和平时期，都能像军队似的整齐统一的动员起来，去完成某项神圣的使命。即，他错误的认为，人的思想是可以、并且应该统一。
很可惜，但的确也必然。一个人，而非神，在有限的生命、视野、经历、才智中，能达到多么高的高度？他的思想高度远远超出常人，当他的思想被他人惦念以讹传讹的面目全非时，当他的措施被无知无良者用来营私舞弊时，他的高超就被转化成了罪恶。
毛泽东的错误：
认为保持制度活力与社会公平合理需要群众运动，由群众自下而上的推翻和揪出走资派。（无法保证，群众的水平和动机正确）
一刀切地执行措施。（反革命的确有，但人是参差不齐的，革命有先后，反动也有先后轻重，如何能按比例来一刀切？刘青山变质早，而许多基层老干部却能终生不渝）
这两个错误源于对人性本质的认识不足：人性中善恶皆有，人人皆有，时时皆有。革命不是简单的一部分人打倒另一部分人，而是将人性中的善发扬出来，克服恶。这种斗争不总是表现为人与人之间的斗争，更多的是表现在意识之间、行为之间的较量，是抽象生动的，而非简单粗暴的。辩证法中有此论述，毛泽东未能将其贯彻到底。
另一方面，错误源于对运动的规律认识不足：运动是千变万化、形态各异的，不能主观臆断的采取一刀切。这也是辩证法中的精髓，毛泽东亦未能坚持到底。
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