——崇高的道德是智慧的硕果
道德感是我们人类对事物发展没有把握时的谨小慎微的告诫。没有什么可怕的人就没有什么道德可言。所以，卑微、谨小慎微的伊曼诺尔·康德具有道德的心灵和智慧。
没有任何惧怕的“人”不是人，而是兽；因为他不可能具有智慧。人因为是大自然极其脆弱的弃儿，不具有跟其他动物单体抗争的优势，才促生出来人的特征：社会性及其敏感的思想能力，其前提就是小心谨慎的心灵体验；这是道德感与生俱来的原因。特殊权势家庭中的孩子不知天高地厚，往往具有一种无所惧怕的冲动，因此也产生了这些人的短命。
所以，《老子》特别强调中国的智慧：圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。德善；信者吾信之，不信者吾亦信之。德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之（第四十九章）。含德之厚，比于赤子（第五十五章）。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长（第六十七章）。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤（第七十七章）。这就是道德的本质。
生命无疑是生命力的表达，人的追求要靠意志来实现。但是，光靠意志是不行的。毛泽东介绍自己，既有虎的品质，更有猴子的特征，可谓山中无老虎，猴子称大王。讲的就是原则性与灵活性的关系，正是猴子的灵巧智慧，打游击的人民战争，解放了全中国。这是智慧的结果；并且是崇高道德的硕果。这种道德就是共产主义的理想和为人民服务的实干精神。当然，这种道德是超越猴子的灵巧水平的。毛泽东既有人定胜天的信念，更有保卫人民利益忠实捍卫者的谨小慎微，所谓“在战略上藐视敌人；在战术上重视敌人”。对于人民利益的代表、中国人民的优秀代表——中国共产党是高度爱护的。所以，才不断整风，纯化队伍，提高认识，不惜打破砂锅，来一次新的文化大革命，来教育人民和共产党。这就是爱之愈深，恨之愈切——恨铁不成钢，要求经常打扫卫生，健全组织建设。没有这样的政治智慧，是不能保证革命队伍长治久安的。这就是自律、自强，这就是严于律己的革命精神，是具有真正信仰的表现。毛泽东的伟大就在于这种崇高的道德，防患于未然的革命意识和要求。真所谓：损之又损，以至于无私、无损。
耶稣说：道德是对弱者的仁爱。尼采说，道德是强者的无畏；柏拉图认为道德是整体有效的和谐。各自说明了道德所具有的功能：具有哲学智慧的道德，可以拯救人类免于灭亡。这就是具有崇高道德的无畏精神的核心所在，最终道德产生各自利益之间的稳妥解决。
康德将道德与天上的星空相媲美，在那无穷的苍穹中有无限的奥秘，道德也具有人类难以解说的玄妙和通衢：大路通天，各走半边。这就是各退半步路自宽的道理。这就是人生的辩证法和智慧。这就是超越自由的玄妙。
强者的无畏，不能单靠冲劲，更有效的可能是后退，是矛盾之上的统一思想，这就算是崇高的价值，无私无畏还需道德的“损有余而补不足”。只有人类普遍实现了人的本质提高，才真正使得人类具有道德的层次和智慧。
光有道德的原则不行，必须要有实现道德的智慧和魅力。
超过道德发展需要的消费是浪费；炫耀性的消费是暴殄天物；虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下（第二十六章）？是以圣人：方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀（第五十八章）。
阶级斗争目的在于消除私人霸占的社会根源：消除低级占有的社会存在形式；通过相互促进的教育和文化，相互帮助，相互提高。这就是共产党人的真正崇高的出发点与归宿。
敬畏吧，道德；小心吧，占有，私有的结果就是争霸与战争，及其现代核战的毁灭。
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