从宗教搞个人崇拜说起
在现实社会中要对某具体的人形成普遍的个人崇拜是极难的，当然，在局部形成一定的个人崇拜还是常见的，比如儿子崇拜父亲，一群学生崇拜某教师，一群青少年崇拜某歌星影星之类的。
要说社会上常见的而又普遍的个人崇拜现象，当属世界上存在的各种宗教活动了。当今世界上各种宗教运动涉及到的人数超过全球半数以上的人群，可谓规模巨大，令人不可小视。当然各宗教教派也有大小影响力之分，能在世界上产生广泛影响的宗教并不多，很多宗教派别则局限于区域地方。
宗教有一个通灵的不仅神话了的且又人格化了的至高无上的教主，这个教主只须教众顶礼膜拜，不许顶撞质疑。历史上虽也有些宗教改革，或者新的派别产生，但只要是宗教，这个至高无上的教主总是要有的。
就宗教的思想和活动表现而言，其实是把社会中一些道德准则宗教化，通过创立一个至高无上的教主的存在，使人由于对教主的敬畏，而下意识地去遵守经书教义的规定，受教义的约束。显然，从这里可以看出，宗教具有稳定社会的功能。当然，这也是宗教能够被历史上不同时期不同地方的统治者认可的重要因素。
宗教的宣传教育一般从娃娃抓起，从小在小儿心中树立一绝对权威，日后形成潜意识习惯，一般能够下意识地遵守教义行事。由此可见，要说搞个人崇拜，没有比得上宗教的了。或者说，如果宗教不搞个人崇拜的话，或者搞个人崇拜失败的话，那宗教也就只能灭亡了。
但是，人世间有太多令人费解的问题困扰着人类，人们潜在地认可关于世间有某种至高无上神灵存在的说法，这是宗教得以存在的社会基础所在。只要这个困扰的因素得不到解决，宗教还会长期地生存下去。
历史上也曾有过一些对具体的人的普遍个人崇拜的现象，但这种情形往往出现在特殊的历史时期，需要特殊的历史条件才可能出现。一般来说，在社会矛盾处于极剧烈冲突危机的时期，人们特别渴望寻找到一位有着神奇力量的精神偶像作为依靠，而一旦有人表现出这种大众需要的这类神奇力量现象，就可能被社会大众引为偶像，而出现普遍的个人崇拜现象。
宗教中对教主的个人崇拜现象与这种历史中对具体的人的个人崇拜的不同之处在于，历史中具体的人是客观存在的，展现出的是一种现实的巨大力量，这种力量给人以直接巨大的冲击力，引发人们内心一种普遍的向往，而产生的个人崇拜。而宗教中的个人崇拜更表现在潜移默化之中，不知不觉间渗入人的意识深处，形成一种传统习惯行为。
个人崇拜作为一种客观存在的现象，不仅历史上有，现实中也无所不在，区别只在于规模大小。对于个人崇拜现象，都是依历史条件而不断变化的，这种变化会表现出其特有的自身规律。
在宗教方面，中国表现的特别有趣，那就是，中国什么宗教都有，但各宗教之间一般遵守井水不犯河水的原则。中国人对宗教少有绝对信仰的表现，而多是临时抱佛脚的心态，遇神拜神，遇佛拜佛，可谓百无禁忌。换种说法就是，中国是一个不存在绝对信仰的国家。
当代发生在毛泽东时代的个人崇拜现象，其实质是一场宣扬社会主义价值观，在全民头脑中构建共产主义信仰的运动，树立为人民服务的“人民万岁”的信念。人们口中喊得是“毛主席万岁”，但实质的效果是在全社会确立“人民万岁”这个普遍观念。这一观念的广泛宣传教育，以最震撼的方式普遍地引导全民首次从个人的小圈子意识中跳出来。
当“人民万岁”观念深深地烙印在中华文化的肌体中，中华民族中国人民升华了，这不仅将长远地影响中国的未来，也将影响整个世界，整个人类的未来。
可以说，世界各宗教教义里所表现出的美好愿望，总是宣讲的多，做到实处的少，而毛泽东思想则开辟了一条将人们的美好愿望变成现实的可行的道路。从这个意义上来说，毛泽东当之无愧世界宗教之王。
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