孔庆东：语文不好，何谈自由？

庆东庆东东东庆

今天是国庆，不过今年这个国庆有点闹心，所以只能借用两位歌星的名字，叫做“菜国庆”或者“孙国庆”。希望明年的国庆，咱全国人民能够扬眉吐气地、理直气壮地、堂堂正正地敲锣打鼓一番，听上去就好像“孔孔庆！孔孔庆！庆东庆东东东庆！”

昨天大多数单位都放假了，只有北大还坚持上课。我在北大25年了，在教职工福利问题上，早就对北大当局绝望了。就说放假吧，北大永远是偷工减料，人家7天他5天，人家全体休息，他非要党员加班或者命令我这样的任劳任怨者开会，仿佛中国就靠着北大肩住黑暗的闸门似的。孔老师已经说过了：“瓮破公如瓦，闸开甲落门”，那个闸门随便一滑坡，中国就死个百十口子，凭我们这些黑面书生的泡沫身板，真能肩得住吗？

不过一看这个月的工资，各项津贴、补助、劳务加起来，居然超过5千元了，不禁大喜。一喜工资超过阿忆那厮了，再不受他的歧视；二喜月收入终于超过俺家老板，在家里的政治地位有望提高，再不受她的冷眼；三喜可以直接用这笔工资更新电脑，再不受它的折磨。于是昨天在江力和王志刚两位朋友帮助下，搬回一台22吋液晶显示屏500G硬盘的大家伙，共计人民币4千元。鼓捣好了之后，先试试音响，听点巴赫雪村勃拉姆斯以及杨二车娜姆，哇塞，低音炮咣咣的，震得俺芳心乱跳，还以为北京改名叫汶川了呢。把各种小游戏玩了一遍，忽然想起，多年未在网上下棋了，于是跑到联众注册了一个板凳，找到围棋大厅，寻人厮杀。从1级升到1段，又升到2段。可是刚升到2段，就被打回1段，再升上去，再打回来，看来水平下降了，以前俺是升到过3段的。两天里杀了16盘，12胜4负，其中两盘是被对手屠龙，耻辱啊。

昨天的课上给研究生们分配了任务，然后讲了现代通俗文学的发展框架。晚上感觉累了，到一家重庆菜馆要了毛血旺和麻婆豆腐，还有两碗米饭，吃得浑身暖洋洋的，仿佛体内铺展开了一条金光大道。

说起金光大道，不禁想起了今年春天去世的浩然。当时国内媒体举办了一个“浩然的创作道路及其启示”研讨会，但我那时还在日本，便回了一封短信。

小范和云雷：
      我不在国内，不能参加此次研讨会。我向与会各位先生致敬，并对浩然先生的辞世，表示深切悼念。浩然是当代文学的重镇，影响了一代青年，特别是在当今文化界一片白色恐怖之下昂然不屈的精神，值得尊敬。浩然的文学创作，继承了鲁迅和赵树理的精神，虽然有其时代的局限，但同时也是那个时代的灯塔。艳阳天不死，金光大道则还需要我们继续去不懈探索也。

孔庆东  于东京

     新电脑的上网速度比较快，于是浏览了一下俺的家乡黑龙江和山东方面的消息，忽然看到孔庆东泉城讲座的报道：

    当天的舜耕会堂充满了浓郁的文化味道。人们都在焦急地等待孔庆东教授的到来。有的仰慕者，早早带来了一些自己收藏的作品。一位手拿《47楼207》的读者说：“当得知孔教授来济南开坛演讲，别提有多激动了，希望今天能得到孔教授的亲手签名。”

    孔教授充分发挥了百家讲坛坛主的大师风范，侃侃而谈又不失幽默，道理深刻又不晦涩难懂。在不到2个小时的演讲中，用平易而通俗的语言把“仁”、“义”、“侠”娓娓道来，透彻而精辟。并与当今社会和热点时事相结合，如“汶川大地震”、“奶粉事件”等等，引起了在座听众的共鸣和认可，台上台下掀起互动，阵阵掌声此起彼伏。

    这次济南的讲座，是河南报业集团组织的，他们前年就不断“骚扰”我，今年终于把我逮着了。同伙还有鑫苑集团的李培培副经理，是个超常精明强干的“白骨精”，待人接物之娴熟练达不说，对业务和所在城市的文化，简直是如数家珍。我说你要是有机会进中央的话，那吴仪刘延东她们早下岗了。讲座之后，他们带我去参观了几个样板间，我还以为他们要送给我一套呢，结果看完就直接把我押上火车了。

    今天想起此事，不觉遗憾，遂狠狠地吃了五张山东杂粮煎饼，而且决心不公布山东讲座之内容。最后贴一篇俺在深圳的讲座报道，以示睚眦必报也。《北京大学中文系教授孔庆东深圳开讲座：把深圳精神融入新文化内核中》，由深圳著名记者王光明先生执笔。

    ２９日上午，北京大学中文系教授孔庆东在深圳大学被正式聘任为特约教授，并为深大学生做了一场名为《武侠与中国文化》的演讲。孔庆东表示，中国文化中“侠”的精神由来已久，它的核心价值就是“独立”、“内功甚于外功”、“仁者之爱”以及强调“个体修炼”等，“侠”的最基本特征应该是具有牺牲精神，只不过生活中的“侠”是比较复杂的。深圳人敢为天下先的精神实际上也是一种“侠”的精神，孔庆东的观点得到许多学生的认同。该如何继承传统文化？如何弘扬国学？深圳文化创新应该走一条什么样的道路？孔庆东提出了自己的看法。

    记者：有资料介绍您是孔子第７３代直系传人，这是否真实？作为孔家的后人以及研究文化问题的学者，您如何看待当今的国学热？

    孔庆东：天下姓孔的都是一家。孔子的后人现在有６０支，我是最嫡系的一支，我们孔家的专业术语叫做“圣人派、圣人支、圣人户”，我属于“圣人支”，我们系的第５８代祖是衍圣公，他的二儿子就是我的祖先，我现在是第７３代。现在国内外孔子的后人大约有３００万。我个人非常赞成弘扬中国传统文化，但我不赞成把传统文化说得尽善尽美，对孔子的话的解释也是“与时俱进”的，必须警惕“一种倾向掩盖另一种倾向”。中国文化是多元互补的文化，儒释道几家互相影响，孔子的高明之处，其实在于他思想层次丰富，既有高深的思想，也有让人备感亲切的内容，孔子的话用当代人的眼光看肯定有许多不合时宜，圣人只是当时修养最高的人，当然也有错误。传统是多级的，现在的问题是传统如何与现代生活密切结合。

    记者：您主攻现代小说，为何对武侠小说这么感兴趣？这里面有内在的逻辑联系吗？您对现在的武侠小说有何评价？

    孔庆东：其实研究鲁迅是我的正业。北京大学人才济济，专业分工很细。我研究武侠小说，是因为２０世纪下半叶有数以亿计的人在读金庸等人的武侠小说，这一大众文学现象却没有引起专业人员的研究兴趣，我认为这很不正常。我的学术理念是打通现代文学“雅”与“俗”的两端，鲁迅要研究，张恨水、金庸也要研究，轻视大众文化是我国文学研究界很不好的倾向，在美国，研究大众文化的专著每年出二三千种，我们才几十种，这不是一种健康文化现象。

    有些人以为武侠小说就是打打杀杀，实际上金庸小说其中讲人性、讲感情特别是讲爱情的部分往往是更重要。有的时候重要性超过武侠部分，很多“金迷”喜欢读金庸的小说，有时候不是要去读武打部分，很多人特别是很多女性读者更喜欢其中的爱情部分。所以我们把武侠小说看成一个类别和名目，武侠小说里可以承载人性的方面，从爱情角度讲，即使专门写言情小说的作家，他们对问题的挖掘其深度也未必能超过金庸。内地新武侠作品目前的问题是作者缺乏真实的人生底蕴。很多当今一流的作者都是中文系研究生毕业，有很好的文学功底，再经历人生的磨炼，而他们的写作兴趣依然能够保持，我觉得内地新武侠作品的发展前景还是比较灿烂的。

    记者：您一直很关注深圳，对深圳文化创新有何建议？

    孔庆东：当代中国文化有海派、京派之分，但我认为２１世纪有创建新的文化流派的需要，深圳有机会在创新文化方面发挥主导作用，就是说深圳可以创造出第三种文化。为什么这么说？因为深圳人文化素质是比较高的，政府对文化发展比较重视，而且有地域优势，地处珠三角，邻近港澳甚至东南亚，各种文化在这里竞争又互补，有利于冲撞出新的文化理念。深圳人的观念更新很快，非常有活力，而且深圳人来自四面八方，没有地域文化的负担，在融合和竞争中找到一种新的文化发展的模式。其实，从历史上看，上海文化、北京文化的形成同外来移民很有关系。当然，仅有大量移民及他们的地域文化是不够的，思想家应该起引导作用，要充分利用教育资源，把深圳人敢想、敢干、开放包容的精神融入到新文化的内核中去。

59：这个数字很另类

厨房里阵阵飘来五常大米的浓香，那种香气，只有亲身经历过的人，才晓得是多么的难以抵御。市场上流行的五常大米，多数血统都不纯正，一般是五常周围的县市，将大米集中到五常之后再发往各地，只能叫做“从五常路过的大米”或者“在五常镀过金的大米”，相当于在清华北大进修过十天半月的领导干部，不能笼统地称作“清华毕业生”或者“北大人才”也。

而我老姨父这次从五常给我背来的40斤大米，不用煮熟，那生米就是香气扑鼻的。《水浒传》上说景阳岗的酒唤做“透瓶香”，那俺吃的这五常大米则可谓是“透包香”。从五常一路香到北京，整节车厢都闻到了。下火车过安检的时候，人家觉得非常可疑，当场生吃了一口才让过的关。大米进了北大，校园里的女生们都怀疑自己用错了化妆品，耸着鼻子四面一闻，只见一个东北壮汉背着一个麻包，哦，这就是传说中的“一百年秀发，爱你一百年”吧。

可惜，这么好的大米，由于假冒伪劣的恶性竞争，越来越卖不出好价钱，眼瞅着也快被外资给霸占了。咱们劳动人民好好的闺女，为啥就非得落到黄世仁赖昌星的手里呢？有一天五常大米变成什么“洛山矶大米”、“温布尔登大米”，都涂上亮晶晶的工业油，加入香喷喷的芳香剂，世界上的好大米，也就绝种了。这并不是危言耸听，最近，著名的鲁西黄牛，就因为役用价值的消失，在肉用市场上不如中西杂交牛出肉多，而快成了比大熊猫还珍贵的国宝了。

昨天下午，去国家大剧院看央芭的《希尔薇娅》。先到前门的“大栅栏”游了一圈，顺便吃点“都一处”的烧卖。这个“大栅栏”，北京人叫做“大拾烂儿”，过去是个三教九流荟萃的平民档次的大摊贩市场，周围是八大胡同组成的红灯区。后来被三流文人给写成“大栅栏”，然后四流文人再望文生义，说什么得名于这里的栅栏大门。许多民俗都是无知学者这样给糟踏和歪曲的，例如说“饺子”就是“交子”，代表“天交子时”，还有“过年”的“年”是一种野兽等，纯属闭眼瞎掰。

既然写成了“大栅栏”，就要强迫全国人民都把“栅”读作“拾”。可是全国人民不买帐，外地游客到北京就问：“你们那个大炸栏在哪里？”北京人听了不大高兴，但又很自豪，心想外地人真愚昧，中国文化还得靠我们北京人啊。于是意气风发地给指了路，顺便启蒙道：“那不叫大炸栏，那叫大拾烂儿！”孔和尚吃着烧卖从旁走过，笑劝北京人道：“大姐，省省吧您哪！人家叫大炸栏，那就是有文化了。待会您遇见一位叫大山栏的，还不把您鼻子气歪了！”大姐一摇胖脑袋：“不、可、能！还有管大拾烂儿叫大山栏的？新新！除非是老外，要是真有那样的，我王字儿倒着写！”话音未落，旁边过来一位小伙子：“请问，大册栏在什么地方？”孔和尚一口烧卖差点喷出去，王大姐一脸横肉都立起来：“什么大册栏呀？你们怎么乱叫北京地名儿啊？那叫大山栏——啊呸，不对，那叫大拾烂儿！”

在大拾烂儿地区转了一个多小时，从施家胡同穿过去，一路吃了点豆腐、火烧，还买了根哈尔滨红肠，味道接近正宗，说明这一带哈尔滨人不少。长安街华灯初上，遂匆匆奔赴大剧院。暮色中远远望见那座巨大的王八蛋，仿佛在神七上看地球的感觉。走到近旁，见池水环绕，无路可达，便迎着人民大会堂的灯火，走向北门入场。却见数百名西装革履的成功人士胸挂号牌，逆我涌来。孔和尚素有一句名言：逆我者，必傻冒也。果然3分钟后，一干部模样者急急奔来大喊：“大家请返回，走反啦！”于是几百名脑白痴扭转后脑勺，步孔和尚之后尘，迤逦入蛋也。

国家大歌剧院，果然气派雄伟，金壁辉煌。见国务院港澳办主任廖晖先生，与夫人坐在中间。握手寒暄几句，忽接到北大某部门电话，要我接待某国教育投资代表团，婉言谢绝之。演出开始，发觉我正坐在方才那数百成功人士中间，仔细看那胸牌，原来都是富豪侨商也。这场演出看得十分过瘾，富豪们不断打手机，发短信，拍照，摄像，议论，询问，甚至直接谈起了生意。只有俺身后的两位先生，专心致志于节目本身。一个说：“裙子真短，大腿真长。”另一个说：“人家西方的芭蕾舞就是有人性，多么自由，中国的京剧，一点人体美都没有，那叫什么玩意儿！”幕间休息时，孔和尚与之搭讪：“你们都是侨商啊？怪不得那么有修养。”他们没听出来，雄纠纠地说：“我们都多年在国外，受文明熏陶多一点。中国现在发展很好，以后也会越来越文明的。这次温家宝讲话，我们都很高兴的啦。就是开会开得有一点浪费，那么多好吃的，我们天天吃多。你们现在已经不饿肚了吧？每天都有吃肉吗？”我连忙说：“有吃，有吃。”

其实也难怪他们看不下去。几年前，孔和尚在北大跟央芭指挥张艺先生一起，讲过一场芭蕾文化史。依照孔和尚的见解，这部《希尔薇娅》在芭蕾舞中，属于西方的“样板戏”，思想和故事早都经典化了，玩的就是纯技巧。中国人看那些牧羊人和仙女啊，爱神和月神啊，类似于老外看董永和七仙女，或者许仙和白蛇，感情根本融不进去。央芭的这个《希尔薇娅》我在北大看过一回，今年这次首演，更加华美一些。由于第一次采用亚洲唯一的倾斜式舞台，演员们付出了加倍的辛苦，不过观众能够更清晰地欣赏到细致的舞姿和那些高难度的技巧，相当于奥运会上观赏艺术体操也。中国当今芭蕾“女一号”朱妍，当晚也跳得神采饱满，飘飘欲仙，赢得了内行外行的一致掌声。当然，对那些只关心裙子长短的高雅人士来说，舞台再倾斜也不满足，他们更希望直接坐到乐池里去也。

演出后，跟赵汝蘅团长和冯英总排练道了别。她们感谢我上周在央芭的讲座，说团里反响非常好，一致感到“震撼”。我讲的是普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》，因为他们年底要上演这部经典芭蕾，需要深入理解和把握剧情人物。我从当今中国广大青少年的苦闷入手，讲了二百年前的俄罗斯一代“多余人”，讲了鲁迅的“梦醒了无路可走”，讲了奋发有为的爱国青年在无法革命的时代，只能是“大丈夫不死战场便死情场”。全体演职人员排练了一天，还听得大眼瞪小眼，相信一定会把节目演得更精彩也。

夜幕沉沉，与张艺和朱妍等演员一起，去吃大闸蟹。胡其鸣先生和邵征女士，是一对清华北大夫妻，他们准备好了20多匹刚刚运来的阳澄湖肥蟹。孔和尚一看那蟹，一个个小坦克似的，红里透青，饱满而挺拔，便知道是真货。俺边吃边给大家讲道：“这阳澄湖的蟹为什么好吃呢？因为那里的湖底都是小圆石头，又滑又滚，蟹的站立行走都格外费劲，必须雄纠纠地才能生存，相当于昼夜要练芭蕾舞，所以大腿就格外丰满而修长，肩厚而胸挺，肉嫩而多脂。所以说，凡是好吃的，必然是勤于练功者也。”朱妍她们听了都笑，胃口愈加大开，于是每人吃了三四只。孔和尚害怕营养太多，只吃了两匹，肚子就饱了。非常羡慕舞蹈演员，他们每天体能消耗巨大，所以可以大吃大喝。不像影视演员，为了减肥，天天过着饥寒交迫的生活。孔和尚最后建议，将来把金庸小说，改编成芭蕾舞，让东方侠义精神，通过形体语言走向世界。

今天上午看书，下午去长富宫会见回国的毛丫女士和来华开会的柴田先生，还有一位日本共同社的盐泽英一先生。盐泽送我一本日文版的他们去年编写的《中国人的生活》，里面客观地讲到中国现在的许多问题，比如贫富差距，地下教会，教育医疗等。我们谈了奥运之后中国的发展等问题。我送给毛丫和盐泽《口号万岁》。在大厅里，被港商徐德清博士认出，他在苏州开了一家芯片公司，对我说很感兴趣我的思想观点。走到电梯口，又被黄埔同学会的文定中先生认出。他在江湖上叫做“阿文”，思维敏捷，见我很忙，便要我用一句话回答他：孔子没有任何权力资本和教育的背景，为什么能够成才？我告诉他说：“一个字，诚。真诚的诚，诚信的诚。有了这个诚，就可以顶天立地了。”阿文听了大喜，说太有收获了。

归途买了二斤肥厚的东北宽豆角，3块钱。晚上切了半斤羊肉，用慢火咕嘟咕嘟炖上40分钟，配着五常大米，满宅香气四溢，真是共产主义的日子。想起世界上还有很多人挨饿，想起那天去央芭讲座，路过信阳驻京办事处，出租车司机忽然说他就是信阳人。我连忙问他三年灾荒时，家里饿死人没有。他说伯父饿死了，村里还饿死了不少人。我问他信阳自古有出去要饭的风俗，为什么不出门呢？他说近处都闹饥荒，要不到饭，远处干部不让去，怕丢脸，隐瞒实情不上报。我说你咋长得这么高大壮实呢？他说：“我是62年生的，那时候已经不挨饿了，我妈三年里连着生了我们哥仨！”我说当年你们信阳那些狗日的干部，后来遭了报应没？他说：“报应个啥？人家的儿子孙子，现在还是干部。我要不是儿子考上了北工大，我来北京开出租，那我在家里还是受气的。”车开到了，44元，我给他50元说不用找了。他说了句：“这北京也有不少好人哪。”

边吃饭边看电视。中央开了奥运庆功会，胡锦涛穿黑夹克，其他领导也穿黑夹克。孔老师认为这个风气不大好，胡锦涛穿夹克比较漂亮，而有些领导同志穿夹克跟体型不配，看上去好像甲壳虫，何必非得在衣服上跟胡主席保持一致呢？你们能够真心实意跟科学发展观保持一致，就行了呗。过了一会儿，电视里又开国庆59周年招待会，哇，大桌子上那么多好吃的，幸亏俺已经吃饱了，不然非上前摸摸电视机不可。忽然看见胡锦涛出场了，穿着西服，再看后边，其他领导也都换了西服，而且从衬衫到领带，款式都一样，一看就是在同一个地摊上买的，不晓得是谁拿了回扣。在这大喜的日子里，孔老师给中央领导郑重提个建议，咱能不能“穿衣戴帽，各有所好”？八九个人，鱼贯而出，都穿着一样的衣服，这很不符合咱们大力弘扬的中华传统文化中“和而不同”的思想啊。再说咱们堂堂中华好男儿，每天穿什么衣服的问题，一向是由夫人决定的。各家的夫人不同，老公的衣服也应该多姿多彩。只有那些不曾娶妻的学生娃和兵娃，才穿着整齐一致的衣服哩。让人家老外看了，还以为咱们中国的夫人都没有发言权呢。

俺的意见不知道对不对，反正59这个数字很另类，从1到10，都不能被它整除，就算俺童言无忌吧。过了这个另类的59，让我们祈祷中国的日子，能够顺顺溜溜的，顺顺溜溜的……阿弥陀佛！