致癌基因与私有制

【致癌基因与私有制】　　

萧老邪　　

如果把人类社会看作一个人，那么导致这个人患上癌症的致癌基因就是私有制。　　

——是为题记　　

一、取喻　　

就象个体的人吃五谷杂粮难免生疮害病一样，作为群体的人类社会一样会生疮害病——只是这些病有轻重缓急之别罢了。　　

人类社会自诞生以来，作为一种智能生物族群的生存过程中，虽然除了社会生产力低下的原始共产主义社会（母系氏族）阶段，由于缺乏大量有力的证据，现在仍然不十分清楚其社会生存状态是否同样具有某些社会疾病，但是之后，从父系氏族社会——私有制、家庭出现开始，就一直存在着各种各样的顽固的病症——譬如人与人之间的欺诈、盗窃、杀戮，各种社会动荡，甚至最疯狂的病症——战争。　　

害过病的人都知道，有病不可怕，可怕的是如果不知病因，导致这种疾病暂时成为“不治之症”——譬如癌症，而在“头痛医头、脚痛医脚”的一阵忙乱之后，必定回天乏术，难免呜呼哀哉。　　

二、联想　　

这跟私有制有何关系？换言之，为什么说私有制是人类社会的致癌基因呢？　　

先说说癌症吧。从百度百科得知（ http://baike.baidu.com/view/3942.htm ）：　　

①癌症，也叫恶性肿瘤，相对的有良性肿瘤。肿瘤是指机体在各种致瘤因素作用下，局部组织的细胞异常增生而形成的局部肿块。良性肿瘤容易清除干净，一般不转移、不复发，对器官、组织只有挤压和阻塞作用。但恶性肿瘤还可以破坏组织、器官的结构和功能，引起坏死出血合并感染，患者最终可能由于器官功能衰竭而死亡。　　

②癌症病变的基本单位是癌细胞。人体细胞老化死亡后会有新生细胞取代它，以维持机体功能。可见，人体绝大部分细胞都可以增生，但这种增生是有限度的，而癌细胞的增生则是无止境的，这使患者体内的营养物质被大量消耗。同时，癌细胞还能释放出多种毒素，使人体产生一系列症状。如果发现和治疗不及时，它还可转移到全身各处生长繁殖，最后导致人体消瘦、无力、贫血、食欲不振、发热及脏器功能受损等。　　

③人体几乎每个部位都可能遭受癌症侵害。本来，人体这个生物机器运行得天衣无缝，然而癌症改变了这种情形，它的任务就是破坏。如果继续下去，就将拖垮人体。但是，肿瘤不像病毒，不是体外入侵者，它的成分和正常组织一样，因此机体无法对它进行识别免疫。　　

为什么摘录这么多内容呢？　　

因为这样，读者就能够从这些文字中产生联想——　　

既然癌症是局部组织的细胞“异常增生”导致肌体病变并最终危害生命，那么，什么样的社会制度会导致人类社会局部组织细胞“异常增生”、“释放毒素”、“损害整体”呢？　　

首先，公有制——这种“我为人人，人人为我”的“共有、共治、共享”的社会政治经济制度，会导致人类社会局部组织的细胞“异常增生”吗？　　

显然不会。而且这已经人类社会的实践所证明。相反，私有制——这种只顾个体不顾整体的极端自私自利的社会政治经济制度，必然导致人类社会出现人与人之间的欺诈、盗窃、杀戮，各种社会动荡，甚至最疯狂的病症——战争。　　

由此可见，私有制是人类社会的致癌基因。因为其使人类社会患上顽疾的致病机理与癌症的致病机理简直如出一辙。　　

三、较真　　

上文所述，并非笔者的什么新的重大发现，而是马克思、恩格斯这些人类“良医”，从对人类社会实践的历史考察与研究分析中，尤其是对私有制的高级阶段——资本主义社会里“资本”的运转制度的考察、研究与分析后，早就得出的正确结论。　　

马恩称私有制为“一切罪恶的根源”，而笔者称之为人类社会的致癌基因。只不过看问题的角度和表述方法不同而已。　　

应该说，千万年的实践与探索，到马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东等“医者”的理论与实践来看，辩证唯物主义与历史唯物主义指导下的社会主义、共产主义制度——实质为公有制，就是针对私有制导致的人类社会顽疾开出的一剂良方。　　

从哲学上看，辩证唯物主义与历史唯物主义，在理论体系与思维方式上，超越了西医“头痛医头、脚痛医脚”的非系统思维的毛病，与中华传统医学哲学思想与思维方式一样，从整体的高度、历史的广度和实践的深度看待人类社会的生存与发展问题，把握了“预防为主”、“系统诊断”、“辨证施治”的社会治理规律，是人类社会真正的学问。而在此哲学理论体系指导下的人类社会政治经济制度——公有制为主体的社会主义和完全公有制的共产主义，必然优越于建立在主观或客观唯心主义哲学基础上的一切私有制，无论奴隶制、封建制还是资本制的社会政治经济制度。　　

有人一定会反对，并且说：公有制社会，生产效率一定低下。　　

真的会这样吗？　　

答案当然是否定的。而且，只有私有制才是效率低下的根源。　　

首先，健康是效率的前提。就象人这个生命体一样，没有任何一个体细胞不需要整体的血液循环而能维持生机，而整体的生机靠每个体细胞共同维系——这就是个体与整体之间的矛盾统一。这样，人体才是健康的。在这种健康平衡的状态下，人的一切其他活动才有基础，才有意义。同理，人类社会中的个体与整体的关系，本质上仍然是这种矛盾统一的关系。　　

其次，效率是遵守公平规的结果。人类个体的自由度无论在思想领域还是实践领域，一定是大于人体细胞的。但是这种个体的自由度不能妨碍其他个体乃至整体的自由度——这是人类社会自由的前提规则、公理。因为对社会而言，如果人人自由无拘束，那么人人都得不到自由。自由是一定规则下的状态，没有规则就没有自由。假如城市的道路是私有的，交通效率会高吗？即使在公有的规则下，假如人与人、人与车、车与车都为了各自的自由（就是私欲）不顾一切，交通效率会高吗？相反，只有道路是公有的、规则是共同遵守的，才有交通的效率。　　

第三，分配制度是否合理是效率高下的关键。表面看，私有制会提高个体的积极性而使个体生产效率提高，但从分配来看，如果不能制约节制个体的所得，必然造成社会严重的贫富不均、两极分化——少部分无限增长而大部分愈加畏缩，这正是社会的癌症状态。结果呢？矛盾的激化必然产生暴力，社会动荡必然破坏效率。分配——这个是一切政治经济制度的核心问题，只有“按劳分配”的社会主义和“按需分配”的共产主义，才能提高整个社会的效率。因为妥善解决的每个个体的生存问题之后，才能为个体创造更多的自由发展的空间。　　

综上所述，私有制是人类社会的致癌基因，人类社会的健康发展，必定是在公有制基础上的社会主义、共产主义社会的发展。　　

二〇〇八年十月二十八日 · 蓉城　　

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