齐国人为什么不“放下筷子骂娘”？

    老祖先在《乐记》里说了这么一句话：生民之道，乐为大焉。眼下咱明白了，老百姓活得旺，日子过得兴旺，不光是丰衣足食，吃喝不愁，不光是物质生活富富有余，精神生活、情感生活也要过得有滋有味，有谱有趣。什么是“生民”，这就是“生民”。所谓生，就是旺，民，就是老百姓。生民，就是老百姓活得旺。如苏秦说当年的齐国百姓“联衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬”，这就是“生民”，就是老百姓活得旺，你一看这十几个字，就能感觉到当时齐国的老百姓都是一股什么劲头。

    再看看西方人，看看美国人当年搞的“伍德斯托克摇滚狂欢节”，看看眼下他们搞的“滚石演唱会”，“LIVE8演唱会”，百万人聚集在一起，群情激昂，兴高采烈，不正是这种“联衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”的劲头吗？当然，这股劲头，这股老百姓群体出现的劲头，要建立在所有老百姓都“家敦而富”的基础上，没这个物质基础，你再怎么着，也不可能有“志高而扬”的劲头。没这个物质基础，也只能是“家贫而苦，昼短夜长。人穷志短，马瘦毛长”。

    但还有一条，百姓物质生活都富裕起来了，都吃饱喝足了，这个社会未必就是个和谐社会，不然就不会出现老百姓传了二十年的俗话了。哪句俗话？就是哪句“吃肉骂娘”的俗话，端起碗来吃肉，放下筷子骂娘。不能说地球人都知道这句话，反正是中国人大部分都知道。

    能吃肉，说明物质生活都基本没问题了，不至于一天到晚为了嘴里这点儿“嚼咕”挣命。但是，吃饱喝足之后，问题来了，咱们看看，人们端起碗来，干什么，放下筷子，又干什么。而这一切又是为什么。

    说来说去，又说到老祖先当年给出的答案上头，还是“生民之道，乐为大焉”，生民，老百姓活得旺，光吃饱喝足了，还不能说老百姓就活得旺了，怎么才叫旺？他“家敦而富”了，同时，又“志高而扬”了，这才叫旺。咱们看看，当年的齐国人用的是什么招儿，让老百姓活得这么旺？还就是“乐为大焉”。说实在话，齐国是咱们历史上地地道道的“爱乐之邦”，咱们看历史，别光看着“九合诸侯，一匡天下”的故事。其实，当年的齐国人先“一匡天下”匡的不是外面的那个天下，而是里面的这个天下。齐国人先创造了一个“国民百姓的爱乐盛世”，先用音乐“一匡了自己的内心世界这个大天下”，然后，有这种素养的“齐国公民”才有了那份外在的实力，去干“九合之事”。没有这份内在的软实力素养，那就不是你能否“九合诸侯”，而是你是否被“诸侯九合”的问题了。

    当年的齐国人端起碗来吃过肉之后，他们没有骂娘，不是不会骂，也不是肚子里没有怨气，没有路见不平之心，没有耿耿于怀之气。当时齐国大治之后走向富裕，也同样经历了贫富距离拉开，社会矛盾加大的困境。但是齐国人有一个好风气，他们没把闲功夫放在骂娘上头，而是放在“礼乐文明”的建设上。当时的齐国人很聪明，他们都知道人活着主要图的是一个“乐”，于是他们就把这个“乐”字文章作为整个社会的主要追求。具体落实方式，就是“用乐（YUE）的手段，达到乐（LE）的目的”。所以，“爱乐之风”弥漫整个社会，这都快过了三千年了，咱们眼下接长不短用的成语，还透露着当年齐国人的这股风气，想想看：滥竽充数，余音绕梁，尽善尽美……这都是打当年齐国人那里传下来的成语。一个成语，一个故事，这些故事的背后，就是当时“爱乐风气”盛行的齐国社会。您说这样的社会，它可能不是和谐社会吗？

    咱们还有句话：上有好者，下必盛焉。说的就是在上位的领导者如果带头的话，老百姓的爱好就会跟着走，就是百姓说的“兵听将令草随风”。咱们看看齐国的开国元勋，看看姜太公、齐桓公、管仲、晏婴这些人，没有一个不爱好音乐，不但爱好，而且还都是专家级水平。这些人都能歌善舞，说来也有趣，管仲当年如果一不能歌二不善舞，甭说当不了宰相，恐怕连命都保不住了。管仲作为“国务院总理”，他不光是能歌善舞，他还是当时有名的音乐理论家，发明了“三分损益法”，对音律有相当深入的研究。

    现在想想，咱们祖先这大脑长的，是跟别人不一样。他们那时候把齐国治理得这么棒，恐怕不光是“政治才能”的问题，而是“音乐才能”起了至关重要的作用。正是他们对“音律”的理解，让他们有了一种贯通气象，从无形的音律，到“有理”的法律，再到人的“道德自律”，从全社会的“礼乐和谐”到每个个人的健康幸福，他们都想得相当周到。所以，上有好者，下必盛焉。整个社会就形成了这样的“爱乐风气”，并以此为根基，顺理成章地步入了盛世。