解放以后，毛泽东对法家思想多所肯定，尤其是法家思想中的厚今薄古思想，更是得到毛泽东的称赞。法家的实践者秦始皇，被称为厚今薄古的专家。1958年5月8日，在八大二次会议上，毛泽东作“破除迷信”的报告时说：“范文澜同志最近写的一篇文章，《历史研究必须厚今薄古》，我看了很高兴。这篇文章引用了很多事实证明厚今薄古是史学的传统。敢于站起来了这才像个样子。文章引用了司马迁、司马光......，可惜没有引秦始皇，秦始皇主张‘以古非今者族’，秦始皇是个厚今薄古的专家。”毛泽东还针对党外有些人对我们镇压反革命不理解，骂我们是秦始皇、独裁者，他说：“你骂我们是秦始皇，是独裁者，我们一贯承认，可惜的是，你们说的还不够，我们超过秦始皇一百倍，秦始皇只坑了四百六十个儒，.......”
1964年，随着意识形态领域的阶级斗争的展开，毛泽东批儒扬法的倾向越来越强烈。秦始皇这个历史人物也得到毛泽东更多的肯定。1964年，毛泽东在接见外宾时说，孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们认为应该讲公道话。秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物,不但政治上统一中国，而且统一了中国的各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个人超过他。可是被人骂了几千年，骂他就是两条：杀了460个知识分子；烧了一些书。8月30日，在一次讲话中谈到黄河流域的水利建设时，毛泽东发挥道：齐恒公九合诸侯，订立五项条约，其中有水利一条，行不通。秦始皇统一中国，才行得通。秦始皇是个好皇帝，焚书坑儒，实际坑杀的460人，是属于孟夫子那一派的。其实也没有坑光，叔孙通就没被杀么。孟夫子一派主张法先王，厚古薄今，反对秦始皇；李斯是拥护秦始皇的，属于荀子一派，主张法后王，后王就是齐恒、晋文，秦始皇也算。我们有许多事情行不能，秦始皇那时也有许多事情行不通。
毛泽东对秦始皇的肯定性评价，始终和对儒家的批判联系在一起，“文化大革命”中，批林批孔运动的另一方面便是对秦始皇的肯定。林立果在搞《五七一工程纪要》时，说毛泽东是当代的秦始皇。一九七三年七月，毛泽东召见王洪文、张春桥，对他们说：“所以我正式劝同志们读一点书，免得受知识分子的骗。什么郭老、范老，任继愈、杨柳桥之类的争论。郭老又说孔子是奴隶主的圣人。郭老在《十批判书》里头自称是人本主义，即人民本位主义。孔夫子也是人本主义，跟他一样。郭老不仅是尊孔，而且还反法。革命党也是一样啊！林彪也是啊！我赞成郭老的历史分期，奴隶制以春秋战国之间为界。但是不能大骂秦始皇。早几十年中国的国文教科书，就说秦始皇不错了，车同轨，书同文，统一度量衡。”毛泽东接见埃及副总统沙菲时说，秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇走第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中有国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。郭沫若在四十年代著有《十批判书》，书中以人本主义为出发点，肯定了儒家在历史上的进步作用，对以韩非为代表的先秦时期的后期法家提出批判，其中也有部分内容对秦始皇的暴政进行了批判。解放后，毛泽东对此书扬儒批法的内容多有批判，“文化大革命”开始后，毛泽东对此书的批判更加激烈，1973年8月，毛泽东作了一首诗《读〈封建论〉呈郭老》：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。”毛泽东还说，历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。在1974年1月25日召开的中央、国务院直属机关的“批林批孔”动员大会上，谢静宜谈到这个过程：当我们向毛主席汇报林彪也有孔孟之道的言论的时候，毛主席说，噢，凡是反动的阶级，主张历史倒退的，都是尊孔反法的，都是反秦始皇的。1974年毛泽东作为第一号中央文件批发《林彪与孔孟之道》，中央就此发通知说：“林彪是一个地地道道的孔老二的信徒，他和历代行将灭亡的反动派一样，尊孔反法，攻击秦始皇，把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。”
所以我们现在看看当今社会在他人的操作下孔孟之道盛行无度,就可以知道中国有多少盗国之伪君小人在欢欣窃笑,.毛泽东之所以是伟人,他能分清秦始皇的历史功绩和孔孟之道懦弱腐朽的亡国之论.
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