自由人
——2009年元旦献辞
在排球场赛场上，各队都有“自由人”，这只是场上站位上的自由人。
哲学意义的“自由”，不是个人强制他人的那种“我自由”；那是认识必然后的游刃有余，必然王国的自由王国表象。存在只有在主体充分科学地认识了必然的条件、规律，才能达到“自由”态。
马克思强调：共产主义世界是社会发展达到的高级阶段。人与人之间的关系是“自由人联合体”，这种相互关系中“社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量”。也就是说，社会的开发能力已经能开发每个人的潜在资质，这种开发能力就是人们对自身、对儿女、对责任对象、对人类社会的高度尊崇的表现；其次，还在于社会没有阶级鸿沟再分割他人应有权利，消灭了对“人类自身”的歧视，这就是实现真正的“平等”；更为重要的是真正开发潜力潜能，赋予个人以应有的真正优秀的道德品质、品德以及主体思想。开发是一种能力、品质的赋予。也正是在这样的基础上，才能真正发挥主体的全部才能和力量。在阶级就是剥削、压迫的社会，有能力未必能真正发挥出来，更不要说是全部才能了。
马克思作为哲学家，始终关注人类每个人的提高，而不是某些“聪明人”提高能量对他人进行剥夺、进而腐败。每一个人的提高就是一种相互攀比向上的状态：比的是为人类的贡献和品德神采。这可以从马克思对“自由人”分析概念看，首先是成为社会进步的主人，其次成为自然界的主人；当然也是自己的主人。这里的“主人”是主动者，还是“责任人”，更是社会关系、自然关系的“主体”，达成“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，互利共赢的促进关系。最终“成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由人”。
自由不是盲目的；而是提高、发展出来的“度”。人有多高的存在条件，就有多高的自由度。这里的自由是以认知为首要前提的。马克思指出：“自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界。”这里的自然界是指客体存在。
自由是以现实为“场”。对现场的事、物、关系；对现场的人、运动、互动；对人类地球系统，对地球宇宙的认知，是哲学的视场，而这些不同层次的“场”的运动本质和规律，变化把握是需要科学与智慧的。由此，把人类自身最优状态归于“艺术”范畴。艺术是实践探索的直接表现。自由首先是理论的范畴，实际是实践、水平、能力的问题。人们生活需要的不仅仅是科学，更需要直觉把握力，因而文学家写出“生活的艺术”来。
叔本华说：捞取金钱不要多大本事，只要平庸无能就可以。虽然有些激愤，但是赚钱只需随机应变、迎合有钱人的心理需求而已。把顾客当上帝，本身就是虚伪，因为把人人当上帝的人实际就是事事为孙子。这还不足以使人异化？
但是，共产主义不是商业化社会，新社会追求的主要是人的尊严，是人的自由决不能损害人的尊严。尊严的建立要件在于灵魂的自律、权利的完整、个性的社会价值最大化。
资本主义社会的生产关系是一种相互剥夺的撕裂社会亲情的底层次扭曲关系，也就是异化状态。超越资本主义不仅仅生产力发展、无产阶级革命专政，更主要的是从大地“飞腾”到自由王国的对必然规律的认识、智慧的提高和主体作为“主人”的确立。
共产主义不是“纳粹”暴力、封建专制、资本主义异化以及帝国主义对人的妖魔化；共产主义是对人类每个人的解放：自由、自律的伟大灵魂的赋予。共产主义不是忍让、屈辱、无可奈何的境地，而是人类一直想往的“天堂”现场。
真正认识“共产主义”，是真正的关键，共产主义就是认识人的自由双重性和人的本质。这个进程就是革命建设。
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