一
其实我们对真理疑惑什么呢？我就想起前两日跟一位“民科”讨论的情形，他的意思是真理要“一步到未”——你说是真理，今天改动这，明天改动那……这算什么？于是我现在也挺理解他的，就是抱着这么个信条硬是想从牛顿力学解决后面的物理问题！因为你说那是真理嘛！虽然这个说的是自然科学领域，但社会领域也一样！是啊！当我们满怀热情，把所有赌注都压到一个“真理”上的时候，它却常狠狠地闪你的腰——其实大的真理修正甚至推翻是我们一般人赶不上的！甚至有掉沟的感觉！
这算什么？明明昨天说是颠仆不灭的东西，今天世界的人却都在讪笑——是不是欺负老实人？实诚人？越不拿真理当回事的反而越活得快活，拿真理赌咒发誓的，结果摔的很惨！世界怎么了？
于是索性不承认真理的存在，就是一权宜的经验，倒了也不可惜——在说这种经验主义的时候已经先给自己的心灵打了预防针……
这该怎么看？马克思讲相对真理跟绝对真理，过去的“过时”真理是不是一无是处？检查一下，往往是包括的情况不全面，在特定的领域还是起作用的。
关键是不能一步到位，似乎就是人的主观臆造。但做饭，如果火太大，忘记了理，饭就会糊，甚至锅底烧蹋！这应该是确切的——所以我们就感觉到人的意识在向某种符合自然真实（本相）的方向靠近！
但具体距离多近却是有疑问的——因此真理是存在的，我甚至想可以用一个参数来表征一下对真理认识的程度，就是从无知到绝对真理的距离，然后我们现在的认识水平距离真相多远了？占总长度的百分之几？这是不是太异想天开了？但确实有助于形象地认识真理的实在性。
比如哥白尼的日心说，是不是真理？是，但距离真相还很远，就是轨道不是圆的；而是椭圆。后来开普勒知道是椭圆了，牛顿的万有引力定律又能具体计算速度、距离、周期这些，但是不是真理？跟相对论的星球使它周边的空间发生弯曲的认识还是有距离的——现在我们是不是能说在这方面达到了99%的真理呢？
可能前面的教训使人们没有这个底气说这话！但可以肯定的是，我们比哥白尼、牛顿更接近认识宇宙的真相了……
我们就是应该这样走下去，确实也是一个有点无奈的选择，但毕竟比希腊神话中那个永远不能把一块石头推到山顶的西西弗斯强！
上面就是我想说的，我们认识真理的现状。
二
就是社会领域的真理了，因为比较抽象、主观和难以确定，所以欧美的经验主义者都否认有社会发展规律也就是真理的存在。
社会领域的许多事情是，干成了就成了，似乎没道理，但“成功”了！所以，这也就是成为许多人反对社会领域有真理存在的理由！
尤其像马克思、列宁这种的，他们认为纯粹是通过鼓动、煽动，取得的成功，也就是大批民众被“骗”了！根本不是真理云云……
但历史表明，一个社会并不是某几个精英靠制造理念想鼓动就能鼓动的——当然他可以尽情地制造，（而这种制造往往也不会太离社会现实远）至于造好后，人群的反映则未必是你当初造的时候设想的！
共产党成立时几十个党员，根本比不了当时的大多数“党派”，但为什么后来星火燎原，发展成世界第一大党？应该是有其对路的地方的——就是理想与手段的统一。代表了中国当时最大的矛盾，农民的吃饭问题……
再就是一个强硬爱国的问题——这个问题又因为吸收农民参军抵抗外侮而得到统一，即发动人民战争来反抗侵略。
因此，我觉得社会领域也绝对有真理，而不能因噎废食。在这里你倒是要提“人人平等”这条，别把一般百姓想的太傻了……
实际现在骂苏联十月革命，中国土地革命这些，就说当时人们根本没有那么苦，纯粹是瞎编、欺骗等等！这就是不符合真实了。至于骂《白毛女》中地主与农民的苦大仇深是编造，刘胡兰是丫头片子，没有那么高大等等，你可以说具体的人物可能有吃喝拉撒，间或小缺点、毛病，但整个的社会的态势确实是那样的！
这里你可以设想自己站在一个悬崖上，俯瞰底下，这样你就是历史唯物主义那种态度：具体的人物的表情、衣着可以忽略，口音也听不见，但总体的，衣饰很光鲜亮丽的，像奥运会的大型团体操；另一些是很破败，都能看到……
所以社会的矛盾确实是存在的，至于你说即使受穷受苦都不能动武，这倒是可以商量，但不能否认百姓吃不饱、穿不暖的真实处境。这就是反人民主义的立场。
三
其实我们说社会主义的这些实践有没有一些真理性的东西？比如十月革命失败了吗？当时确实成功了，而且坚持了70多年；建立后是不是一无是处？事实是，到苏联解体前国家实力仅次于美国！这些都说明社会主义是有可取的地方的……当然，有失败的地方。
中国呢？能够屹立在世界的东方，搞一定程度的“大国政治”，这些就说明社会主义还是有可取之处的……
它不足的地方在什么地方？我觉得可能就是比较步调急，因此过程就有些粗糙和简单化！对于这些要联系价值判断，不能纯粹从结果论！有人说那就是我只要动机好，怎么折腾都行了？当然不是。就是前面说的要看到成就！
最后还是必须得归到人民主义的立场，只有站在这个立场才能够进行终极评判！
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