经历人生，领悟人生，开掘人生，享受人生

经历人生，领悟人生，开掘人生，享受人生　　

人的生命只有一次，人死不能复生。至于佛家的升天、转世，若真有其事那也不是今世的他了。　　

人生是条单行线，没有回头路，也没有返程车。无论你走正了，还是走偏了，乃至于走错了，都不可能从头再走。　　

因此，如何把握好人生，充分地经历人生，深切地领悟人生，准确地推进人生，深广地开掘人生，充分地享受人生，乃是今世生人的重大的，也是不可回避的课题。如果这一系列努力都做到了，你这一生肯定会卓有成就。就是平凡的小人物要把这几步做足了，也会有建树，有成就，甚至创造出奇迹来。　　

我很佩服邓小平。毛泽东则不必说了，他的人生的深广，人生的丰富，人生的成功和圆满世人皆知。今天在查干浩特开发区我要说我很佩服邓小平，更佩服纪英林！邓小平三起三落，愈挫愈奋百折不挠一次次冲破阻力，突围成功，回到自己的位子，最大限度地推进了人生，开掘了人生，享受了人生。他比毛主席还厉害还“理想”。他没有遗憾，想干的事都干了，如愿以偿。若说有一点点那就是未能“到香港走一走，看一看”。而纪英林同志也是在不停顿地开掘自己的人生，充分发挥他的人生价值。他从一个青年农民发展成今天令世人敬重的“纪老”，也可以说超出了他本人的奋斗目标。他的人生步伐是稳健的、顺畅的。这一点比邓小平还好。他的人生空间是深广的，他的人生价值远远超越了同时代的人，也超越了自己。他的人生路现在还在走，他的人生目标仍在递进，仍在换新。他的人生会比毛主席、邓小平还圆满，不留一丝遗憾。这就是小人物也能功成圆满的实际例子。他是我们岭下镇的光荣，是红石岭村的骄傲。他是今天的查干浩特旅游经济开发区的一大亮点，他是蕴藏在白城市北部一种无形的宝贵资源。我为我家乡吉林省有这块无价之宝而高兴。我也有责任把他宣传出去，让他发挥更大的作用。　　

这就是我来查干浩特的目的。今天我已经住下半月了，这15天里，我深受教育，我深有感触，我也很想与我的朋友、熟人、同事、同学们分享。所以在通话时我总是把这事当成一个喜讯告诉他们。就在这时，开发区党办的同志给我这个任务，我欣然接受，于是便有了今天上午的这个会议，给我提供了个平台。不是报告，也不是讲座，只是随便谈谈，有感而发，随机表白。因为是老乡，我则有种回家的感觉，交谈也好，汇报也好，我就大胆地说吧。如果列个题目那就是：经历人生，领悟人生，开掘人生，享受人生。我在完成这样的任务时，一向是不备稿的，而这次，为了表示对英雄的查干浩特，也就是岭下镇人民的尊敬和崇敬，我严肃对待了。下面，我就向在座的老哥们、小兄弟以及小朋友们做个汇报，也就是交谈、漫谈、谈心、交流。　　

人生的真正开始是从自立开始。人生下来，呱呱坠地，生命开始了，可是人生的道路还未起步，所以，婴儿时期、少儿时期还不能说是步入人生，只能算是人生的准备阶段。而真正踏入社会，也就是从18岁开始，人生道路才算启步。　　

人生有三立：立功、立德、立言。而立功之前，首先得自立，还不能自立呢，不能作为呢，怎么创造业绩去立功呢？古人很讲究立功、立德、立言，简称“三立”，所以有人取名“三立”或者“立三”。三足鼎立，才稳当、稳妥、稳健、稳固。当然电视上也报道过，有一个青年能坐两条腿凳子，那不是杂技就是特异功能，不在此列。　　

要自立，很不容易，需要一个过程。18岁成年，古时候才给你行戴冠礼，叫“加冤”，可以戴帽子了。18岁之前是披发的，这里是说男性。长到成年把头发绾起来别个簪子，戴上小帽，你就进入社会群体了，从此称为士，称为男士。可是到了男士的时限，过了这个门坎，你还未真正自立，你还要靠家人抚养、扶持，还不能独立。即使你娶妻生子也不一定独门立户，你还需在父母的羽翼旁成长一段。到30岁了，你才有了一定经验（失败的或成功的实践），才有了自己的主见，开启了自己的智慧，有能力应对世事的变故，你才可以独立门户，独撑家业。这才允许你出去立灶单过，于是才有“三十而立”之说。　　

怎么自立？要融入社会就得融入人群，融入一个团体。你加入这个团体，要能使自己立得住、站得稳，就要合，就是合群、和合。要合群，但又要合而不同，保持自己的特点；群而不俗，要有自己优点和长处。要有作为，坐机关的就不能“一杯茶水、一支烟，一张报纸看半天。上班犹如牛上套，下班就像猪出圈”。有作为首先要讲效率，求效果。做到利而无害，为而不争。

你们在农村不难看到，地边的苞米长不高，即使结棒粒儿也稀，不饱满。如果是单棵生的，长得虽然壮，也结棒了，但是瞎粒儿。为啥？没有群体效应，受粉不好造成的。因此人不能离群。作为一滴水要想长存就得投入杯里、盆里；如果要能流入大海，那就永远不会干掉。树木也是，独木不仅难成林也难成材。人工林长在一起，齐刷刷地向上拔，长得快。我们要学蜡烛共同燃起来交相辉映，不做冷夜孤灯，弱不禁风。人抬人自高，不要往旁使劲儿放横长，要向上自己拔高。不能指望提高，或者提升，无论提高还是提升都得有外力，而且是高于自己的外力，那是少遇的。你得不到外力的作用怎么办？就该向玉米拔节、竹子拔节那样，一节一节往上窜。要窜得快、长得高，就得有充足的养分把自身的基础加强了、劣实了。高以下为基，这个基础不是把别人踹倒了用来垫脚，更不能踹梯蹬。谁都明白有了第一蹬你才能蹬上第二蹬第三蹬。我们现实中有不少这类情形，后任否认前任，从中央到地方，这个很常见，很不好。继承才能发展，就是他原任再不好，也不可能一无是处，你是在他的可取处发展起来的。垒土成坝，堆山砌塔。崛起可以，别腾飞，腾飞终有落地时。不怕别人走在你前边，只有前边的人前进了你才能向前迈步。否则大家都挤在门口，谁也出不去都窝在里边，是人才也无用武之地，埋没了，浪费了，潜人才也发展不成显人才。　　

要宽容，海纳百川，有容乃大。海面之所以雄伟壮观，是因为它能兼蓄广纳，有宽广的胸怀，不计较、不小肚鸡肠，苦辣酸甜咸五味皆容。即使成不了一盘菜，倒在泔水缸里你也别嫌弃，装、纳、盛。宽厚、宽厚，越积越厚，计较、计较，越计越少。　　

不要怕吃亏，吃亏是福。要舍得，舍得、舍得，不舍，不得，要宽厚、憨厚、敦厚。要能容就得能忍。忍，是痛苦的，“心”字上头一把“刀”。忍，是要不怕牺牲的，也还是舍，所以就要容忍。容是“谷”字上边盖个“家”字头，什么意思？就是把山谷放进自己怀里。谷是空的深的，很难填平。所以不怕空，只有空了，才能盛，于是有“虚怀若谷”这一词组。又有“满招损，谦受益”之说法。空是虚空，不是空虚，而是空静、空灵、空真，是彻悟，是一种智慧，甚至是大智慧，很难做到。因此才提倡，才追求。佛家有“静空法师”，道家有“空空道人”。孙猴子修炼得能七十二变，一身武艺，对空的意义弄明白了，火眼金睛，于是赋名“悟空”。　　

不要怕受危害。人这一生免不了不被理解、甚至是误解，免不了不被认识、得不到赏识。不被认识不被赏识没关系，你走你的路，你做你的事，先别管别人怎么看怎么说，关键是你自己怎么看自己，自己怎么做。你一旦把事情做成了，别人也就理解你了，承认你了，甚至佩服你了。你活着不是给别人看的，所以你先别在乎别人的视角和看法、议论、评价。要有主见，要有首创精神，敢走前人未走的路，干前人未干的事。跟着别人后头走，永远也超不过前边的人。要超过前边的就得另辟捷径。说话最好说自己的话，不要学话说，人云亦云。焦裕禄有句名言“吃别人嚼过的馍没味道”。要说自己的话就得有自己的见解。见解出自于头脑，所以要肯动脑、肯琢磨。毛主席提倡对任何事情都要问个为什么。问为什么就是画问号，就是敢于去怀疑它，验证它能不能成立，是不是真理，这就是思想。思想是个过程，也是一个主意。人人都有自己的思想，问题是能不能得到公认，被人们接受。如果你的思路、思想、创意、谋划、主意，经过实践，经过实施，收到了一定的效果，那就说明你的思路、创意成功了，你的思想正确，你出了个好主意；如果没有收到效果，甚至相反，收到了坏的结果，那就说明你的思路行不通，创意失败了，你的思想不正确，你出了个坏主意、馊主义。所以我说在实践时你不必有负担，不用顾虑，想好了就干，干完了看结果。只要你认为自己干得对，就大胆干，也就是实践，等实践结果出来了，让事实说话让结果说话。爱因斯坦有个“宇宙守衡论”，那么大的科学家，杨振宁对其有怀疑。经过他的研究，得出个“宇宙不守衡论”，把大家推翻了，了不起！任何一项发明都是从怀疑开始，经过实践得出的。所以我又说，实践不是检验真理的标准，实践是一个主意的实施过程，它本身没有对错，没有是非，但有成败，成了就说明这个主意是对的，这个思想是正确的。毛泽东思想是经过他（也包括他的战友和同事）的一系列实践、“三大革命”的实践，收到了好的结果，而被人们承认并且接受了。可以说，实践的结果能检验真理，但不是标准。标准是这个结果有没有利，或者有多少利？至少得利大于弊，人家才采纳，才推广。　　

要自立，还要自律。不能自律的才有他律。自律是主动行为，主动约束，而他律是被动行为，被动约束，是不得已的被强制性接受的。相比之下，自律是积极的，因而也就能持久；他律是被动的，被迫的，不一定持久。佛教和基督教都是劝人向善，约束信徒们五戒、十戒，但前者是讲因缘果报，即因果报应，自造孽，自受罪，也就是自作自受。你积德行善就消了孽障，就会得到福报。这符合人们常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”和国际歌里提倡的“自己救自己”的思想精神。后者是说天上有神，是上帝或者耶酥在监督人间，谁做了好事或坏事，天神那里都有记载，因此不能胡作非为，若做了就会遭到上天的惩罚。共产党提倡自我改造，在改造客观世界的同时，改造主观世界，在物质世界改造的进程中促进精神境界的升华。由于精神文明的提高，反过来促进物质文明的发展。这是唯物的，是科学的。　　

要自律，在精神境界进程中永不满足永不止步，而在物质生活的范畴里，包括待遇、收入、享受等要知足、自足。知足常乐，自足则富。“想得开即快乐”，“人比人得活着，货比货得留着”。前者是在五大连池一位朋友家看到的条幅，后者是我回队接受贫下中农再教育时一位社员老哥说的。我觉得有道理，永记在心。不慕豪富，不惧权贵，把腰杆挺直了，别趴下。人都五尺多高，你为啥惧服他？你有私欲。你不是为了自己的升迁而讨好他，就是想从他的施舍或照顾中受到恩惠，比别人得的多。如果抛开私欲，则毫无挂碍，就底气足，腰杆直，腿不软。无欲则刚，无私则勇。无私无畏，坦坦荡荡地处世，清清白白地做人，做一个大写的人！　　

工作上要上进，要上满发条，一分一秒不停顿。不怕接生活儿，什么工作都是从没干过起步。不要说“我没干过”而不敢或不想接受新任务。要敢于挑重担，重担挑多了，挑常了，就能压出铁肩膀，遛出结实腿，练出铁脚板儿。你看那过去挑“八股绳”（也就是货郎）的和锔锅锔缸的，走起来有多自如、多优美、多漂亮、多飘逸！也是一条风景线，一幅美姿图！　　

人生三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲。人到四十才有所悟，才初步明白。这时才真正能干一番事业。而真正成熟是知命之年，五十岁。但是人到五十岁还多有任性，多有执拗，不大爱听他人的良言忠告。只有到了花甲之年，才大彻大悟，于是才听得进了，可是却力不从心了，干不来了，深感人生短暂，大势已去，余生为时不多了。屈服的开始颐养天年；心不甘的发愤再度努力，振作精神，另辟新途，大干一场，大拼余生。这时，失败的或成功的经历已经使他饱尝人生的不易，甚至是人生之苦。他知道怎么就轻避重、就易避难、就安避险，以小投入求得大收获。因此，成功的几率较多，所以“大器晚成”是常有的。为什么老者多而成者少？就是有好多人服老了，停止人生的推进和开掘了。邓小平若是没有70岁之后的争进和开掘，他不会成就伟业，使自己跻身于伟人之列。赵丽蓉若没有70岁之后的争进和开掘，她还是个一般演员。陈云夫人于若木从64岁开始关心并研究营养学，结果成了中国著名的营养学专家，继续为民族做贡献。古人云“人生七十古来稀”，现代人却有新说“人生七十才起步”，因为现代人活120岁不是梦了。　　

人生的前程谁也没有事先看清，都是回头看，才能数清自己的脚步，看出自己的人生轨迹。命运，命运，无论你是不是宿命论者，命运这个词还是可以理解的，它就是生命的运程。如果说有时运，那也就是运程中间赶上了好时机，于是就有了“时运”这个词。从运程不佳时碰上了运程很好时，也就是很顺时，就说交了好运，时来运转了。其实命运只能顺应，不能抗拒。你根本抗拒不了。生命的时间是有限的，你自己无法改变，只能顺应它，维护它，维持它，注意饮食，节制欲望，保持平和的心态，适当运动少得病，以期益寿延年。究竟这个年是不是延的，也不可知。生命是有限的，是指生命的时间是有限的。而生命的空间却是无限的，开拓权掌握在你自己手里。在一般人心目中人生是一条线，你若能开拓，敢于扩展，就能把你的人生扩展成一个圆筒。你用这个圆筒向前推进，向前开掘，你的人生就会深广，就会内容丰富、收获多多、成果累累、业绩卓越，平凡的小人物也会成为不凡的名人。机遇是赶的，不是抓的，你有准备又赶上了就立即行动，乘势而上，没有准备就错过了。　　

这就是立业，你立了不寻常的业，也就建了功。建功立业，业立功成。这就是二立：立功。　　

所以到任何时候，无论遇到啥情况，都要保持旺盛的生命力。要肯于动，要肯于用。钟表不等它停你就再上劲儿，车跑到一定路程你就再加油。表也好，车也好，它走，它动就是好表、好车。钟表长时间不走了，就成了废物，就坏掉了。　　

用进废退。刀越用越快，不用就锈蚀，功能就减退，以至于消退。这叫废用性萎缩。最明显例子，就是残疾人。瞎子，他耳力特别好；哑巴，心特别灵，大多哑巴会写字；耳聋的人手巧；瘫痪卧床的人都能凭脚步声得知门前是谁来了。北京电视台报道一个女盲人调律师，给钢琴调音。在她5岁时姥姥就注意训练她听力，把一枚硬钱币扔出去了，让她去拣回来，她几步到那儿信手拾起，而且知道面值。结果她现在用这种特能调钢琴，可以自食其力与男人（也是盲人）生活得很好。　　

人活着就有希望，努力就有前途，奋斗就有事业！纪英林老模范之所以今天仍是值得学习的模范，就在于他一刻也没停止自己的努力和奋斗，也包括他的工作和奉献，乃至追求。五十年代的英模有那么多，今天健在的有多少？而健在的当中能像纪老这样一如既往，保持本色的又有几人？贵在坚持。难得呀！宝贵呀！他现在身担四项职务，干得很有兴趣，每项工作都干得很有成就很出色。他不求额外所得，但却其乐无穷！他就是在开掘人生，充分地发挥了他的人生价值，好好地享受人生。　　

要开掘人生，充分发挥人生价值就要律已、克已。尤其走上领导岗位的，也就是当官的，律人律惯了，却忘了律已，不注意自律，更谈不上克已了。不能抑制私欲，控自私心，节制私心的膨胀，结果他生命的空间是拓展了，人生也向前掘进了，结果使自己走进班房，甚至是坟墓。这真还不如不开掘了。　　

头两天从报纸上看到《要平安着陆》一篇短文，说的是领导干部退休后怎样保持晚节。以前有“59岁现象”，说是领导干部在退休前为退休后做准备抓紧把权力转化成金钱、物质、财富，不顾一切，有效地利用为时不多的权力，大捞一把。人没到退休离岗时却进了牢房，甚至走上断头台。广西的程克杰当到全国人大副委员长了，却因为一个女人（李平）而断送了自己的前程（他那级别可以干到70岁呀），还断送了自己的性命。“59岁现象”之所以称其为“现象”，就是不属于个别情形。现在又出来个“退休后现象”。文中讲的这位，是辽宁省阜新市原市委书记王亚忱，退休之后，凭着自己权力的余威参与经商，竟得寸进尺，想把高文华的企业据为己有。为使人家就范，还弄权把人家关进拘留所达11个月。他的女儿是这个市的公安局副局长，有一个儿子是治安警察支队副支队长。记者采访后把他的罪行在媒体上披露了，他不认可，反把记者和这家媒体单位起诉了，让人家赔偿他的精神和名誉损失。现在到底被法办了。　　

美女谁都爱，至少是喜欢、爱看，想多看几眼、想接近。这才有“回头率”这个词。不仅是男性爱看漂亮的女人，同性也喜欢，也是很欣赏的。钱好花，有钱就能买来所需物品，甚至能办成一般情况下办不成的事。尤其当下，金钱万能，“有钱能使鬼推磨”，对钱不感兴趣的人除非傻子。可是“君子爱财取之有道”，皇帝爱美女，还得想法博得美人一笑，也就是使美人倾心；英雄救美，他还得不惜兵戎相见甚至舍出生命。可现在一些贪官就凭人民给他的权力和组织上给他的职务，就想强行占有，岂能保持长久？过去说“纸醉金迷”“物欲横流”，现在都成了现实。好吃的谁都爱吃！就连不会说话，还未出牙的孩子，在吃奶时还用手捂着另一个奶头，生怕小伙伴去夺吃妈妈的奶。这小孩维护自己的所得没错，但不能膨胀自己的私欲去夺别个孩子的母奶。你当官的夺人所爱，夺人所有，还能不遭来反抗？这贪官，这些腐败分子不得人心，他的垮台和毁灭是必然的！人不报，天报，天不报自报。　　

在立功的同时要立德，不能立德，这功也立不牢、立不久。　　

纪老不仅仅立功，也立德了。到现在他还保持当年的劳模本色，始终严格要求自己，始终以奉献为乐，报恩之心永在。他时刻不忘自己苦难的童年，始终不忘共产党、毛主席救苦救难的大恩大德。他年轻时只想种好地多打粮，为国家、为“四化”多做贡献。时代进展了，他努力适应新形势，跟上时代步伐；但无论怎么转变，他对共产党的信仰没变，为人民服务的追求不变。毛主席不在了，共产党还在，他的报恩心不仅没有停止，反而更切了。他总觉得自己还欠共产党的。他说他对毛主席和共产党的恩情，他这辈子都报答不完。　　

古人云：“慎终如始，则无败事”。我小时候给人家写对子，就看人家以前贴的是啥，从这家记下的给那家用上。什么“祖豆千秋”、“慎终追远”这都是横批，当时不明白是啥意思。长大了明白了，要慎终如始，就得时时自重、自省、自警、自尊、自励，像纪老那样在光彩的道路上续写无怨无悔的新一页。纪老的话是“我生命不息，工作不停，干到死拉倒”。他把工作当乐趣，他是在奋斗，也是在享受人生。等一旦生命结束了，句号也就画圆了。句号要圆就得满，不能有缺憾。圆满、圆满，功成圆满，这是修大德。有德行的人肯定有功业，立功了。但立功的人不一定都有大德，都立德了。所以毛主席一再告诫我们要保持晚节。“一个人做点好事并不难，难的是做一辈子做好事，不做坏事”，“做一个纯粹的人，一个有道德的人，一个高尚的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”。王亚忱也有功劳，立功了，但是他没立德，没坚持一辈子，没做到“五人”。而纪老做到了。所以，不怕事小，就怕不为。贵在坚持，集腋成裘，垒土成坝，筑基建塔。莫以善小而不为，坚持下去，必有所成。　　

高以下为基，贵以贱为本，尊以卑为始，荣以辱为戒，誉以毁为鉴，乐以苦为伴，成以败为母，顺以逆为程，喜以忧为度，福以祸为依，祸以福相随，悲从喜中来。一定要懂得这个辩证的道理。把握好它们转化的度，也就是点，物极必反，什么事都不可无度，不可超越限度，所以才有“节度”一词。什么事都不可做绝，要留有余地。　　

“三立”当中最后一立，是立言。要立言不是什么人都能立的，立言的人首先得立功、立德。有德行的人功成名就了，才能立言。人微言轻，小人物立不了言，德行不好的立不了言。那么是不是有功业、有德行的人都能立言呢？不见得！因为言来源于思想，思想方面欠缺自然无言可立，所以能够立言的都是思想家。春秋战国到先秦时期出了不少思想家，他们都立言了，被称为“诸子百家”。如孔子、老子、庄子、孟子、墨子等等，有一句话能传下来也就够了。孔子的“己所不欲，勿施于人”、孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是。文学家首先得是思想家，所以也能立言。诗圣杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”和“世上本没有路，走的人多了，也就成了路”；还有顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”也是。　　

至于政治家有的能立言，有的立不了。因为政治家不见得就是思想家，不是思想家，就成不了理论家。能立言的人不一定立论，但能立论的人大有可能立言。所以，只想凭立言而要立论是不可能的。因此，严格说来，现在真正像样的称得上理论家的人太少了，可以说凤毛麟角；能称其为大理论家的基本没有。为什么？造就大思想家、大理论家的时代过去了。一些所谓的“理论家”有可能立言，但立言不等于立论。因为言论和理论不是一回事。言论不是理论。　　

理论是思想和实践的结晶。它不是一言以蔽地告诉你什么，而是以翔实有力的论证使你认同并接受。不仅让你懂得应该怎么办？为什么这么办？不这么办就会怎么样？而且让你知道要这么办，怎么才能办好？你照他的思想路子办了，就大获成功。这才构成理论家。这样的理论家要掌握指挥权，那就是战略家，战略指挥家，是指挥指挥家的指挥家。　　

毛主席不仅是思想家、理论家、政治家、军事家，还是历史学家、文学评论家、诗人、书法家、演讲家、社会活动家、教育家，更是社会实践家。其中包括理论实践和生产实践、革命实践。所以又说他是革命家。　　

他的“三大革命”说；他的“理论来源于实践，反过来又指导实践”说；他的“干中学，边干边学”说；他对青年的“太阳”；他对共产党员的“种子”说，等等，言简意赅，百敲不倒，形象好记，易于口耳相传。他的语录可以配成曲传唱，如“下定决心，不怕牺牲，排除万难去争取胜利”，“我们共产党员好比种子，人民好比土地­……在那里生根开花”。　　

为什么能出来这么一位伟大的理论家？因为有众多的理论家做基础，如胡绳、胡乔木、陈伯达等等，水涨船高，堆土砌塔。那是社会实践造就的。如果没有艰苦卓绝的国内革命战争、八年抗战和三年解放战争，他老人家没有丰富的社会实践，怎么可能出来一系列的思想和理论？现在，那个时代环境再也找不到了，想造就出一批像样的、够格的大理论家不容易了。能造就出老人家那样伟大的理论家不太可能的了。　　

不要盲目、盲从、随众。毛主席提示我们对任何事情都要问个为什么。他不是鼓励我们去怀疑一切，而是勉励我们勤动脑子、经脑子。也就是让我们多思多想。对他的话也是要琢磨透了，弄清楚了，以便更好地落实。他不主张“理解的要执行，不理解的也要执行，在执行中加深理解”。他主张思而行，不是听而行。至于闻风而动、雷厉风行，那是指对上级的命令。因为命令是命令，成文之令，成命之令，是不容置疑的。尤其是军事命令，涉及军事行动，那是时间性极强的，不允许拖延的。他为什么敢于放手发动人民群众去思想，去问个究竟，因为他相信人民群众的识别能力，他也相信自己的言行、思想是经得起人民群众推敲检验的。他真理在手，底气十足。他老人家的话有很多到今天你再看，用现在的眼光看，或者说审视，仍然不错，仍然有指导意义。如“自己动手，丰衣足食”；“为人民服务”；“农业是国民经济的基础，粮食是基础的基础”；“水利是农业的命脉”；“以粮为纲，全面发展”；“深挖洞，广积粮，不称霸”；“手中有粮，心中不慌”；“自力更生，艰苦奋斗”；“勤俭节约”；“水肥土种密保二管”；“生的伟大，死的光荣”；“向雷锋同志学习”；“好好学习天天向上”；“救死扶伤”；“惩前毖后，治病救人”；“人的因素第一”等等。还有很多。　　

生在旧社会，长在红旗下，靠毛泽东思想哺育成长起来的那代人现在已经越过中年，进入老年。他们的人生观、世界观、价值观以及良好的道德风尚就是在学习“毛著”，用毛泽东思想武装头脑的结果。今天这代人的佼佼者已经接了班，掌握了治国大权。我相信，在他们的领导下，祖国的未来指定错不了。现在，他们采取的亲民政策和重视“三农”的态度，就是很好的证明。作为从那个时代走过来的人，尤其是共产党员，应该相信党中央、相信共产党，像纪老那样，不管是谁执政，都不离我们的根本。从老百姓的角度，我们的根本是本份做人，种好地、做好工、过好日子；从共产党员的角度，那就是人民的利益高于一切，为人民服务，做人民需要的、想做的事情。像雷锋那样，把有限的生命拓展出更大的空间，投入到无限的为人民服务中去，为祖国为人民做出更大的贡献！　　

             陶  冶   　2006年4月12日　于查干浩特　　

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