在《豫南农村见闻.什么思想统治着农民》一题中，我附了“辞理岁感谢主爱，迎新春祈求神恩”的春联照片，旨在反映当前城乡信教人数之众。
需要郑重声明的是：我决不反对宪法中规定的公民有信仰宗教的自由。马克思主义一向认为“宗教对于国家来说是私人事情”。但是，马克思主义也特别强调：对于马克思主义、对于无产阶级政党来说决不是私人的事情。
“宗教是麻醉人民的精神鸦片”，这句名言是马克思主义在宗教问题上全部世界观的基石。马克思主义始终认为现代所有的宗教和教会，各式各样的宗教团体，都是资产阶级反动派用来捍卫剥削制度，麻醉工人阶级的机构。
公民有信仰宗教的自由，公民也有不信仰宗教的自由，起码共产党人必须坚持辩证唯物主义的世界观。唯物主义与宗教是根本对立的，同宗教作斗争是唯物主义的起码原则，因而也是马克思主义的起码原则。但是，马克思主义坚持的是辩证唯物主义，它决不仅仅停留在这一起码原则上，而是更进一步地说明群众中的信仰和宗教产生的社会根源。为什么宗教在城市无产阶级的落后部分中，在广大的半无产阶级中，在农民群众中能够保持并扩大着它的影响呢？如果把它归结为人民群众的愚昧无知，甚至说成“刁民”，则是一种肤浅而狭隘的文化主义观点；那种在打黑除霸中把一些教徒们送进拘留所并处以罚款，则是助长宗教发展的愚蠢行为。因此，还要郑重声明：我坚决反对以任何形式对那些纯宗教信仰者进行刑事的和经济的惩罚。
这就是对待目前城乡泛滥着的宗教活动的基本态度。
“恐惧造就神”！是马克思列宁主义的至理名言。
列宁在《论工人政党对宗教的态度》中精辟地分析了宗教产生的根源。他说：“这种根源主要是社会的根源。劳动群众受到社会的压抑，在时时刻刻给普通劳动人民带来最可怕的灾难、最残酷的折磨（比战争、地震等任何非常事件厉害一千倍）的资本主义盲目势力面前，他们觉得似乎毫无办法，——这就是目前宗教最深刻的根源。”（见《列宁选集》第二卷，第378页）
列宁接着说：“现代宗教的根源就是对资本盲目势力的恐惧，而这种势力确实是盲目的势力，因为人民群众不能预见到它，因为它使无产者和小业主在生活中随时随地都可能遭到，并且正在遭到‘突如其来的’、‘出人意料的’、‘偶然发生的’破产和毁灭，使他们变成乞丐，变在穷光蛋，变成娼妓，甚至活活饿死。凡是不愿意一直留在预备班的唯物主义者，都应当首先而且特别注意这种根源。只要受资本主义苦役制度压迫、受资本主义盲目破坏势力摆布的群众自己还没有学会团结一致地、有组织地、有计划地、自觉地反对宗教的这种根源，反对任何形式的资本统治，那末无论什么启蒙书籍都不能使这些群众不信仰宗教。”（见《列宁选集》第二卷，第379页）
多年来，资改派“精英”和无良学者们天天哼唧着马克思列宁主义过时了，谁要坚持马克思主义，他们不仅给你扣上“教条”、“极左”、“陈旧”等等帽子，还要打棍子。看看列宁的这些话，不就是对目前中国特色社会的分析吗？列宁的《论工人政党对宗教的态度》发表于1909年5月13日，至今于整整110年，真可谓字字闪金光，句句如利剑！
任何事物都有现象和本质。现象是能够通过人们的眼耳鼻舌身等感官体验出来的表象，本质则是看不见摸不着、无色无味的抽象。现象是对事物的感性认识，本质则是对事物的理性认识。我们的任务就是要把客观存在着的现象作为认识这一事物本质的向导，事物的表象可以多变，其本质是不变的。这就是我们常说的“要从本质上看问题”。但是，我们的眼力不够，必须借助于马克思列宁主义、毛泽东思想这一望远镜和显微镜去认识客观存在着的事物的本质。那张春联是看得见摸得着的现象，透过那张春联看得到见的起码是列宁上述的两段话。
目前，在中华大地上盛行的各种宗教活动以及对神鬼的崇拜，其源盖出于近30年来资本主义邪恶势力的发展。这种“比战争、地震等任何非常事件厉害一千倍”的邪恶势力不仅是宗教产生和发展的根源，而且也是当今中国一切罪恶的总根源。
农村，自实行联产承包责任制（实际是分田到户）以后，集体的力量烟消云散，广大农民“辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前”的小农经济轨道上。
马克思把小农经济称之为“小块土地所有制”，他说：“对这种生产方式来说，好年成也是一种不幸。”（《资本论》第一卷，第230页）“对小农民来说，只要死一头母牛，他就不能按原有的规模来重新开始他的再生产。”（《资本论》第3卷，第678页）小农经济的特点是：生产规模的狭小、经营单位的分散、经营方式的保守、再生产基础的贫乏、统治和支配自然力量的薄弱、生产条件日益恶化以及不进步、不发展、无变化。小农经济制度下的农民，既想发财又发不了财，既承受不了天灾的侵袭，也承受不了人祸的冲击。为避免“遭到‘突如其来的’、‘出人意料的’、‘偶然发生的’破产和毁灭”，就只好求“主”保佑。
这，就是所谓“三农问题”产生的根源，也是多年来医治“三农问题”百药无效的症结。真正的良医良药，有些人是永远也不会用的。
请想想，对个体农民来说，死了一头母牛，就可以打破其原来的再生产计划，假如遇到比死了一头母牛更大的打击呢？其再生产的能力不是荡然无存了吗？1954年冬，家乡下了一场大雪，较往年特别寒冷，邻居ххх家唯一的一头耕牛被冻死了，举家人嚎啕大哭。我那时还是个玩童，听大人说，ххх哭他的牛比他爹死哭得还要伤痛。试想，唯一可耕地的牛死了，以后用什么耕地？幸亏当时已经有了互助组，政府又给了救济，他才度过这一鬼门关。此人今天仍然健在。
农村是这样，城市也不例外。资本盲目势力带来的恐惧无处不有，无所不在。其恐怖程度达到连买官送钱也要祈求神助，贪官逃跑也要卜卦选择逃跑的时间和方向。
挖掉宗教根源的唯一途径是动员群众参与当前进行着的伟大的反复辟斗争。这场斗争，马恩列斯都没有经历过，毛主席生前十分担忧并亲自以粉身碎骨的大无畏英雄气概发动了被他称之为一生办了两件事的无产阶级文化大革命。毛泽东预料到修正主义上台后中国人民的悲惨情景。现在，老人精的预料成为活生生的现实。
怎么办？马克思主义在其发展中又遇到了一系列的新问题，没有先例，没有任何成熟的经验可以借鉴。人民需要领袖，人民期盼领袖！人民不得扪心自问？真共产党人在哪里？
时势向人们提出：第一，马克思列宁主义毛泽东思想的光辉著作必须读，而且到了非读不可的时候了。这决不象30年前有些人“说在嘴上，写在纸上，挂在墙上，就是不落实到行动上”啊！今天的“读”，是要真真切切地从里面找立场、找观点、找方法。他们的基本原理必须坚持；第二，必须对当今中国的现状进行深入细致地调查研究，创造出新的理论，写出新著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务。革命的理论来源于革命的实践。“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑”。
领袖不在了，但是，他播下种子还在；他创立的丰功伟业被吃光卖净了，但是，他创建的社会主义根基尚存；他不能亲自领导人民进行伟大的反复辟斗争，但是，他那战无不胜的光辉思想还在。世界上的事物都是一物降一物，一只小小松鼠可以降服气势汹汹的大象，目无一切的牛魔王被小小的孙悟空折服得哭爹叫娘。
只有彻底打垮资本盲目势力，彻底埋葬私有制，人民群众才能从各种各样的宗教梏桎中解放出来，从金钱的梏桎中解放出来，堂堂正正的做个中国人！
风紧云骤，燕子低飞，快下雨了！
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