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右派所鼓吹的西方一人一票民主不是脑子进水致残就是别有用心

落日寻道 · 2011-02-14 · 来源:乌有之乡
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右派所鼓吹的西方一人一票民主不是脑子进水致残就是别有用心  

   

   

精英右派们最痛恨共产党政权不民主了,其理由之一就是中国的官不是一人一票选举出来的。  

近几天又有右派借批判毛主席领导下的所谓专权、不民主,大力鼓吹所谓的一人一票民主是怎么怎么的民主。  

   

右派们认为,只要在中国实行一人一票式民主,让每一个中国人投票选举政府官员,那么就能解决贪污腐败、解决专权、解决以权谋私,解决黑社会、解决贫富两极分化、解决卖国。。。。。。  

右派们把西方的民主描写的天花乱坠,好似西天的极乐世界。在右派看来,中国所有的问题归根到底是一人一票式民主问题,只要实行一人一票式民主,什么问题都能得到解决了。  

   

在中国实行一人一票式民主,果真如精英右派们描写的那么美好吗?  

只要对中国现实社会稍有常识的正常人都能判断出右派们的脑残无知或用心险恶。  

   

中国是一个俱有五千年文明的伟大古国,但也是受到封建主义、孔孟之道毒害最为长久,最为严重的国家,犹其是近代精英受到殖民思想的教育,很多人不但有“书中自有黄金屋”、“一人得道,鸡犬升天”、“官越大,“‘福’越多”、“光宗耀祖、封妻阴子”的传统的观念根深谛固,更有动不动美国人怎么做,《西方情操论》怎么怎么说,喜欢挟洋人以自重的崇洋媚外的扭曲心态。  

   

“赵、王、孙、李”,中国有严重的宗族势力。  

一个村庄往就是一个大姓组成,一个大姓就是一个团体。这个团体的族长往往比任何组织在百姓中更有影响力。收买了族长就等于收买了这个团体,反对这个族长就有可能没有立锥之地。  

试问右派精英们,美国在一个地方有这种强大集体势力吗?  

当一人一票受到宗族势力的干涉,精英是不是也要以一人一票选举族长?  

   

中国有孔孟之道的“三纲五常”。  

所谓“三纲”,即是君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲。  

所谓“五常”,即是仁、义、礼、智、信,是用以调整、规 范 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则,是“三纲”的配套措施。  

“老乡见老乡,两眼泪汪汪”、“大水冲破龙王庙,一家人不认得一家人”、“他乡遇故知”、和“师生情宜”、“打仗亲兄弟、上阵父子兵”等俗语,都是“三纲五常”封建社会中的现实社会的重要人际关系反映。  

“一人得道,鸡狗升天”就是“三纲五常”的社会潜规则或人人心领神会的社会生存法则。  

   

 “三纲五常”之所以能够成为中国封建专制主义统治的基本理论,为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念,被写进封建家族的族谱中,就在于起着维护等级制度,规范、禁锢人们思想、行为的作用。  

   

目前精英们急急忙忙地在天安门树立孔子象,其目的当然也是为了借立孔子象,宣扬孔子的“三纲五常”,以维护精英改革者们既得利益集团在改革中得到的既得利益。  

   

试问右派精英们,美国有这种几千年渗入中国人潜意识的“三纲五常”吗?  

当实行一人一票时,右派精英是不是也用选票选举师生关系,选举同乡关系,选举父子关系,选举“五常”关系,让关公背叛刘备,让子女背叛父亲,让学生背叛老师,让老婆背叛老公呢?  

   

文革中曾经出现在信仰方面出现过父子反目个别现象,右派们一边嘲笑文革阶级斗争残酷无情,不讲亲情,违反人性;又一边右派却又鼓吹一人一票的绝对民主,可见右派精英是多么虚伪。  

   

试问精英右派们,如果实行一人一票,父亲不愿意投票给儿子,或者儿子不愿意投票给父亲,是不是“不讲亲情,违反人性”呢?  

   

中国不但有“三纲五常”禁锢人们思想、行为,还有中国大多数百姓生活在困苦之中,为了孩子能读书,为了孩子吃上一顿饱饭,无奈放弃自己的主张,奉献一张选票;为了师生情宜,为了朋友两胁插刀,捐赠一张选票;为了一个利益小集团,昧着良心投下一张选票;受到黑恶势力的威胁,放弃一张选票。。。。。。等等这些现象已经在乡村民主选举中屡见不鲜。  

   

目前组织部门选拔干部的公示制度,表面看起来好象很民主的样子,其实,一切仍然在组织部门及权势严密控制之下,大多数人并不敢表示自己的真正意愿。谁都知道,一旦自己公开表达的意愿与组织部门意见不一样,这种标新立异的意见就会向空气中的异味一样,立刻就会传送到关联者的鼻子之中,接下来,轻则是有可能在改革中丢掉饭碗。重则有牢狱之灾。甚至你是怎么死的都不知是谁所害。  

   

以上种种国情就决定了中国无法照抄照搬西方的一人一票民主制度。  

适合中国国情的民主制度唯一道路就是在中国共产党的领导下,党内实行民主集中制制度,党外辅以“四大”,让工农人民群众通过“四大”监督政府,批评政府。  

   

毛主席倡导的这种民主形式首先来源于“为人民服务”宗旨。  

毛主席在《论联合政府》一文中指出:“全心全意地为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发;”,在同一篇文章中又指出:“共产党人的一切言论行动,必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准。”  

   

毛主席在阐述这个民主时指出:“民主是对集中而言,自由是对纪律而言。这些都是一个统一体的两个矛盾着的侧面,它们是矛盾的,又是统一的。在人民内部,不可以没有自由,也不可以没有纪律;不可以没有民主,也不可以没有集中”。  

   

毛主席的这些民主思想源于历史唯物主义“人民”的权力优先于“主义”的民主观,也就是共产党实行“民主集中制”,首先要保证工农大多数人民当家作主。离开了工农大众人民当家作主的民主,离开工农大众“四大”的人民民主监督,民主集中制度就成了少数权势人物的个人专制,也就没有了工农人民大众的民主。  

文革就是毛主席对中国式民主制度的马列主义最伟大的科学探索。  

   

右派精英们往往把共产党领导下的民主集中制度说成是共产党一党专政,是独裁。谁提坚持共产党领导下的民主集中制,谁赞扬毛主席领导下的工农人民群众大民主,谁就是搞个人崇拜,就是把毛主席神话。  

其实右派们迷信西方民主,才是真正的把西方民主当成神崇拜。右派精英们所鼓吹的西方一人一票民主不是脑子进水致残就是别有用心  

   

   

   

   

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