关于提出“无产阶级自由化”概念的思考！
在我国，20世纪80年代末开始出现鼓吹资产阶级自由，这一思潮即是我们所说的资产阶级自由化思潮。资产阶级自由化思潮，一直是我们大力批判的对象。十二届六中全会通过《关于社会主义精神文明建设指导方针的决定》。会上，邓小平强调要进行反对资产阶级自由化的教育和斗争，不光要进行，而且要坚持很长的时间。当时讲二十年，后来又增加五十年，也就是说，在整个社会主义初级阶段，整个现代化进程中都有这个问题。
而对于资产阶级自由化的实质，主旋律做了这样的分析，就是：资产阶级自由化是反对和否定四项基本原则，主张全盘西化，走资本主义道路。因此，自由化本身就是资产阶级的，不可能有什么无产阶级的、社会主义的自由化。这样的分析，就为人们思考和讨论社会主义与自由的关系问题奠下了基调，设下了框框，就是告诉人们，社会主义和自由是对立的，没有什么社会主义自由化的问题，也不可能有什么所谓社会主义自由化的实现。一旦人们的思考被限定在一定的范围，被设置了禁区，人们的思考以及对问题的认识也自然会停滞不前，社会也会进步，这其实是不证自明的道理。于是，今天，提出“无产阶级自由化”这一概念，也有打破禁区，鼓励人们进行大胆的思考的意义，而这种意义，也符合人类对自由的价值追求！
“无产阶级自由化”概念的提出基于以下的理由：
一、 对于自由的追求，不分种族、民族、更不分阶级。
资产阶级打破封建特权的束缚，提出了自由的口号。但是，对自由的追求绝非资产阶级的专利！无产阶级的打破资产阶级的束缚，同样使用自由作为号召大众的理论武器。只要有束缚，就会有对自由的追求。有人说，资产阶级和无产阶级对于自由的理解不同，这种不同，其实只是表现在反抗对象以及自由的具体实施方式的不同上，而非实质的不同。原因有二，首先和人性有关。无产阶级和资产阶级有共同的人性，共同的人性来自于他们拥有共同的生理基础。不能说，无产阶级比资产阶级道德先进，就说无产阶级比资产阶级更能享受感官的快乐！既然有相同的人性基础，那么对于自由的理解，也就应该有相同心理和生理的基础。孟子说：“故曰：口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉；至于心独以同然乎？”（《孟子 告子上》讲的就是这样的道理。其次，从自由本身来说，自由和束缚有关，凡言自由，均含有反抗束缚的含义。凡是有束缚的地方均有对自由的追求！这样看来，自由、自由化绝不是资产阶级的专利，绝不是某个民族、人种的专利！“无产阶级自由化”概念的提出，首先就是因为，相比于资产阶级，无产阶级更需要自由，无产阶级的革命实践，也证明了无产阶级对自由的需要是那么迫切。“无产阶级自由化”概念的提法，符合学理的内在要求！
其次，对于无产阶级来说，对于人类来说，束缚伴随着人类发展的每一阶段，它会以各种形式存在，无产阶级身上的枷锁，绝不会因为无产阶级取得政权而消失，因此，“产阶级自由化”概念的提出，其实也符合社会发展的现实，符合人类发展的现实。对于自由的追求，获得自由，不仅仅是目的，更是人类不断地摆脱各种束缚的手段。一旦没有自由，不享有自由，来自于社会、自然的对人类的各种束缚就不会消失，反而会越来越重，从而阻挠人类幸福的实现。无产阶级作为比资产阶级更伟大的阶级，理应把自由化作为自己最近本的追求，为人类开创更为美好的明天。
二、“自由”不仅仅是作为一个阶级整体存在的状态而存在，“自由”更应该成为阶级内部每个成员的存在状态。“无产阶级自由化”概念的提出，将有助于无产阶级内部每个成员追求自己的自由！而无产阶级内部成员追求个体的自由，其实更是为了保有阶级的整体自由！
无产阶级取得政权，其实就是反抗束缚，取得阶级整体自由的过程，而无产阶级取得自由的目的，不仅仅是阶级整体的自由，阶级整体的自由的取得，其实是为阶级内部每个成员的自由提供保障！现实生活中，无产阶级取得政权，取得阶级的整体自由后，阶级内部成员的个体自由却得不到保障，这和我们不提倡“无产阶级自由化”有关，和我们否定“无产阶级自由化”有关！而提出“无产阶级自由化”概念，就是为了让无产阶级内部的每个成员拿起本阶级“自由化”的理论武器，去大胆的追求个体的自由！
从阶级的组成来说，阶级内部的每个成员组成了阶级整体，要想保持无产阶级的领导权，就应该发挥无产阶级内部每个阶级成员的积极性和创造性，而要发挥无产阶级阶级成员的创造性、积极性，舍自由绝无它途！自由，是长保阶级青春、长保阶级整体自由的不二法门！穆勒在《论自由》中说：“在精神奴役的一般气氛之中，曾经有过而且也会再有伟大的个人思想家，可是在那种气氛之中，从来没有而且也永不会有一种智力活跃的人民。若见哪一国人民一时曾经接近于那种性格，那是因为对于异端思想的恐惧会已经暂告停止。只要哪里存在着凡原则概不得争辩的暗契，只要哪里认为凡有关能够占据人心的最大问题的讨论已告截止，我们就不能希望看到那种曾使某些历史时期特别突出的一般精神活跃的高度水平。” （《论自由 论思想自由和讨论自由》）穆勒所说的情形，不仅适合于某个国家，更适合与一个阶级、一个政党，当一个阶级取得了整体自由而不去发展阶级内部的自由的时候，穆勒所说的“我们就不能希望看到那种曾使某些历史时期特别突出的一般精神活跃的高度水平”就会出现，一个阶级的生命就会停滞而不在继续葆有青春！从而最终丧失阶级的整体自由！
三、无产阶级提倡的集体主义和自由主义并不冲突，而且互相补充，互相促进。故而，有需提出“无产阶级自由化”的可能和必要！
我们已经论证了,“无产阶级自由化”概念的提出，将有助于无产阶级内部每个成员追求自己的自由！而无产阶级内部成员追求个体的自由，其实更是为了保有阶级的整体自由。其实，也就是论证了无产阶级的集体主义和无产阶级的自由主义是不冲突的！无产阶级的自由主义、自由化，促使了无产阶级内部每个成员的积极性和创造性的发挥，而这种创造性、积极性的发挥，在集体主义的作用下，使阶级内部每个成员的力量得以汇集，从而促进集体的进一步完善和团结，使阶级整体得以永立不败之地！无产阶级是比资产阶级更为先进的阶级，西方资产阶级自由价值观使西方国家出现了和谐文明的社会集体，作为无产阶级理应大力提倡“无产阶级自由化”，创造出比资本主义社会更为文明的社会集体。而现实是，凡是社会主义国家，均不如资本主义国家文明，这和我们不提倡“无产阶级自由化”有很密切的关系！
无产阶级的集体主义和自由主义绝不冲突！无产阶级的集体主义，绝不是用集体的名义来压制阶级内部每个成员的自由追求，而是汇集阶级内部成员智慧的手段和途径。这也和我们所提倡的无产阶级的民主集中制度是一致的，集中是民主基础上的，而自由是为集中提供基本的保障。没有了无产阶级内部成员的个体自由，无产阶级的集体主义就丧失了基本的群众基础，就会出现我们批判的“一言堂”、“官僚主义”的错误。我们否定无产阶级自由化、社会主义自由化的做法，其实，就是把无产阶级的集体主义和自由主义对立了起来，通过“集体主义”剥夺了无产阶级内部成员追求自由的权利！这样，提出“无产阶级自由化”的概念，就是对通过“集体主义”剥夺了无产阶级内部成员追求自由的权利的做法的否定，就是促进无产阶级集体主义的真正实现，从而保持无产阶级阶级的整体自由！
“无产阶级自由化”概念的提出，绝不是哗众取宠，而是有着深刻的历史意义和现实意义，凡是不承认无产阶级自由化的行为，都是反对自由的行为，反对无产阶级的思想和行为，都是独裁和专制的行为！每一个无产阶级内部的成员都有责任为“无产阶级自由化”的实现做出自己的努力！
为自由而奋斗！为无产阶级的阶级整体自由而奋斗！为无产阶级内部每个成员的自由而奋斗！
作于2011年7曰25日 于“从吾庐”！
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