是实践检验真理？还是真理检验实践？
1978年，中国非凡的一年。最大的、最有影响的就是“真理标准大讨论”！讨论“真理”本来是个很严肃的理论问题，但我们却灌输了个人感情色彩，以至于造成思想混乱与理论界的混乱，带来的影响是巨大的。这种巨大的影响是好是坏，30年的实践是现实的！当然，还有就是“仁者见仁，智者见智”。
但“真理标准”的大讨论的结果是极其错误的。一、根本没弄清楚什么是真理。二、把“真理”讨论变“凡是”讨论。“真理”与“凡是”相混淆。明显的趋于目的性。三、讨论的结果“实践是检验真理的唯一标准”是错误的。
那么首先要弄清楚什么是真理。真，释义：1.真实；2.本来的,固有的；3.本性、本原、自然；理，释义：1. 物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序；2. 事物的规律，是非得失的标准，根据；
所以，“真理”是事物内在的、固有的“质”的表现。是不以人的意志为转移的，绝对的客观实在。
因此，只有把真理给予一个明确的定义，才能使人们从误区中走出来，才能使人的思想得到校正，人们的认识得到检验。
按我说的真理的定义，就可以解释许多疑义与许多牵强的解释。有了真理的定义，我们就可以回过头来看“真理标准大讨论”的错误性。
为什么会得出“实践是检验真理的唯一标准”，关键的就是把人的“一般认识”当作了“真理”。把真理归结为认识论的范畴。当然就会得出被检验的结果。
事实上，真理是事物内在的，固有的“质”的表现。也就是说，人的认识正确与否对真理没有影响。你认识它，它也存在，你不认识它，它还存在。它不以人的意志为转移。真理是随事物的存在而存在，是客观实在。所以，实践不能检验真理。因为真理是事物固有的。
那么实践检验的是什么呢？实践检验的是人的认识，而不是检验真理。事实上，实践被真理检验。也就是说是真理检验实践，而不是实践检验真理。
一个人的认识是否正确要经过实践检验。毛主席的实践论的三大实践是：阶级斗争，生产斗争，科学实验。现在讲的是：生产实践，改造社会关系的实践,科学实验。不管是那三种实践，所检验的都是人对事物的认识，也就是对“真理”的认识。实践检验认识的最终结果是“真理”作为标准加以对照。符合真理，就证明人对事物的认识是正确的，否则就是错误的。
为什么说真理是检验实践的。在实践检验人的认识的过程中，并不见的经过实践检验的认识，就可以简单的得出“这个认识”是正确的或是错误的结论。因为实践有确定性与不确定性，这是大家公认的。至于说实践有确定性与不确定性。所谓的确定性就在于实践活动是不停的，重复的检验，这样就得出最终的检验结果；所谓的不确定性就在于实践活动受一定条件的限制。比如说：有一个人途经一个十字路口，回来对你说，那里的指示灯，2张是绿灯，一张是黄灯。你信还是不信？一般而言是不信的。为什么？因为全国通用指示灯是红、黄、绿。可是这个人就看见的是绿、黄、绿。为什么他会得出这样的结论呢？他是亲自看到的，也就是说是经过实践的，为什么经过实践的认识还不对呢？很简单，他是色盲。所以说，不是经过实践检验的认识就简单的能得出结论（到底是什么颜色的灯，就在那里摆着，这谁也改变不了）。怎么就证明是正确的了呢？再实践。所以，人的认识必须经过多次的实践检验才能得出接近“真理”的认识。也就是正确的认识。
因此也证明，实践的结果正确与否是要与真理对照。与真理相符合的实践，是正确的实践，与真理不符合的实践，是错误的实践，检验的认识也就有正确与不正确的结论。所以，是真理检验实践，而不是实践检验真理。
因此，78年的“真理标准大讨论”一准就是错误的。只能说是当时社会需要而引导的一种错误需求。是有针对性的一种需求。并不是理论的探讨。当然，“两个凡是”的认识是有一定的错误性，这是事实，应该得到纠正。但随之而引发对伟大领袖毛主席的一切否定，就更是错误的。“真理标准大讨论”的结果是从一个极端走向了另一个极端。从“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护，凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”！走向了“凡是毛主席作出的决策我们都推翻，凡是毛主席的指示，我们都坚决反对”！ 检验“凡是”的错误，再犯“凡是”的错误就是错上加错了。
但“真理标准大讨论”导致的后果确是严重的，也就是说象主席说赫鲁晓夫的话一样“一是他揭了盖子，一是他捅了漏子”。我们的结果何尝不是这样。只是让人不明白的是，当年在针对赫鲁晓夫反对斯大林的错误做法中，我们党的许多领导人都参加了斗争，对当时毛主席的做法是再清楚不过的，为什么22年后同样的事情发生在我们的身上？！
这就是真理观的不同导致的思想混乱而造成的。真理不是哪个人说对就对，说不对就不对的问题，它是自身存在的，你想否定都不可能的。
我个人认为把“真理”定义以后，对我们多年来对“真理”的错误认识，对我们社会中发生的许多问题都可以加以解释，并得出正确的认识！重新讨论真理，让思想正确回归！
以上是我个人对真理的认识，愿意同有兴趣的同志探讨商榷，也欢迎有兴趣的同志批评建议。
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